|
90 существования отечественной молодежной рок-культуры, где психологический механизм явления функционирует особенно наглядно с учетом специфики иррационального дознания. Цель современной массовой культуры видится в бесконтрольном удовлетворении желания и воображения, грезах, мечтах. Все это должно приводить к аффекту, экстазу, интенсивному чувству счастья. Вот почему серийная продукция отечественной массовой культуры, ориентированная на подсознание, пропагандирует культ достижения личного счастья любой ценой и предполагает обязательность «счастливого конца», развлекательность, забавность, ирреальность бытия. Так, галлюцинарно бредовые переживания, например, в современных фильмах ужасов доводятся часто до такой степени, что совершенно стирается грань между реальностью и вымыслом. Отсюда откровенный садизм, жестокость в реальности, выход к социально закрытым, запретным нормам поведения. Уход от реальности выражается в грезах, замкнутости на внутренний мир. Симптом аутизма ярко проявляется при просмотре эротических фильмов, фильмов о красивой жизни и розовом рае. Иллюзорная компенсация с помощью художественного отображения автоматически уничтожает неприятные симптомы реальной жизни. Отечественное массовое искусство предлагает потребителю богатый ассортимент типичных ювелирно-отточенных фантазий всевозможных * расцветок, покроя и выделки. Но значительно важнее будет то, что ставя человека в положение зрителя, массовая культура помогает ему изжить свои комплексы, реализовать свои запретные «тайные» устремления и потребности, базирующиеся на специфике иррационального сознания. Среди причин, истоков, оснований генезиса массовой культуры нравственно-психологического и коммуникативного характера нами выделяется процесс отхода от народной культуры. Мы уже отмечали, что народная культура существует в виде традиционных, духовных норм. Одна из важнейших частей народной культуры нравственные принципы > межличностного общения. Как известно, общение играло особую роль в |
63 жем, рок-культуры не что иное, как общий протест против мировоззрения сциентизма. Еще в 1972 году американский журнал «Тайм» констатировал: «Разум» и «логика» превратились теперь в ругательные слова, в отмершие по,11^ нятия, на смену им пришли слова «эмоции» и «импульсы». Сознание, рациональное начало считаются понятиями поверхностными, а противоположное им иррациональное начало стало вызывать живейший интерес, почитаться глубоким и естественным «...Вакхический культ безумия грозит заполнить все виды искусства»\ Истоки иррационалистического мышления ведут, например, к А. ШопенЩ гауэру, Ф. Ницше, 3. Фрейду. Они осуществляют попытку проникнуть в духовный мир личности иным, нерациональным путем. Научному мышлению противопоставляется отражение внутреннего психического состояния личности, субъективное переживание. В науке существует точка зрения, что феномен маскульта делает ставку на аутистическое мышление. Мы считаем, что теория «аутистического мышле,4.\ ния» имеет непосредственный практический выход на сферу существования отечественной молодежной рок-культуры, где психологический механизм явления функционирует особенно наглядно с учетом специфики иррационального сознания. Цель современной массовой культуры видится в бесконтрольном удовлетворении желания и воображения, грезах, мечтах. Все это должно приводить к аффекту, экстазу, интенсивному чувству счастья. Вот почему серийная продукция отечественной массовой культуры, ориентированная на подсознание, пропагандирует культ достижения личного счастья любой ценой и предполагает обязательность «счастливого конца», развлекательность, забавность, ирреальность бытия. Так, галлюцинарно-бредовые переживания, например, в современных фильмах ужасов доводятся часто до такой степени, что совершенно стирается грань между реальностью и вымыслом. Отсюда откровенный садизм, жесткость в реальности, выход к социально закрытым, запретным нормам поведения. Уход от реальности выражается в грезах, замкнутости на внутрен• Time. -N.Y. March, 13. -1972. Р.З. 64 НИИ мир. Симптом аутизма ярко проявляется при просмотре эротических фильмов, фильмов о красивой жизни и розовом рае. Иллюзорная компенсация с помощью художественного отображения автоматически уничтожает неприятные ,t^ симптомы реальной жизни. Отечественное массовое искусство предлагает потребителю богатый ассортимент типичных ювелирно-отточенных фантазий всевозможных расцветок, покроя и выделки. Но значительно важнее будет то, что ставя человека в положение зрителя, массовая культура помогает ему изжить свои комплексы, реализовать свои запретные «тайные» устремления и потребности, базирующиеся на специфике иррационального сознания. •il^' Среди причин, истоков, оснований генезиса массовой культуры нравственно-психологического и коммуникативного характера нами выделяется процесс отхода от народной культуры. Мы уже отмечали, что народная культура существует в виде традиционных, духовных норм. Одна из важнейших частей народной культуры — нравственные принципы межличностного общения. Как известно, общение играло особую роль в жизни сельской и городской общины, ^ нравственно-бескорыстное отношение человека к человеку вскрывало всю полифонию глубочайших человеческих смыслов, которые хранит народная культура. Опыт «социалистического строительства» в нашем обществе привел к тому, что появились особые принципы общения, часто отличные от основополагающих постулатов народной нравственности. Среди признаков общения, которые «породил» социализм можно назвать: а) поверхностное общение, ориентированное на отсутствие субъектсубъектной диалогичности. Поверхностное общение, отрицающее ценностный статус личности, практически исключает духовный потенциал. Идет воздействие субъектов на внешнем уровне, не затрагивая «внутреннего я», имманентной сущности человека; б) временное общение, предполагающее тесный дружеский контакт индивидов на короткий промежуток времени (вахтовый способ общения); |