|
109 «предоставлять блага» во все большем масштабе...».1 Таким образом, наличие оппозиции и критики в культуре являются гарантом свободы. 3. Бауман2 отмечает, что важные изменения, произошедшие в современном мире, коснулись не столько технологий или принципов хозяйствования, сколько мироощущения людей и стереотипов поведения. Человек утрачивает контроль над важными социально-культурными процессами, в результате это приводит к увеличению неопределенности и незащищенности человека перед лицом неконтролируемых им перемен. Человек оказывается игрушкой слепых и стихийных сил глобализации. Понятие глобализации описывает процессы и события в современном мире, которые сегодня по существу являются беспредельными и бесконтрольными, носят незапланированный, непредвиденный, спонтанный и случайный характер. Человек перед лицом неотвратимых сил глобализации перестает чувствовать себя хозяином и творцом своей судьбы; уверенность сменяется у него ощущением бессилия, состоянием глубокой неопределенности и растерянности. В мире, где свободой обладают не только индивиды, но и глобальные силы, определяющие условия жизни все большего круга людей, стабильное существование человека уровень жизни, общественное положение, право на собственное достоинство может быстро разрушиться без всякого предупреждения. С неопределенностью в жизнь человека приходят другие ценности. Когда человек не уверен в завтрашнем дне, он стремится получить моментальное, сиюминутное удовольствие от настоящего мгновения. Это приводит к фрагментаризации жизни человека, к дроблению ее на отдельные эпизоды. Каждый эпизод является самодостаточным, никак не связанным с прошлыми заслугами человека и не влияющим на будущее; он должен проживаться, оставляя глубокое ощущение быстротечного мгновения. ' Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994. С. 16. 2 Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002. 343 с. |
шийся порядок и их массового воспроизводства и демонстрации, что приводит к утрате их прежнего критического значения. Таким образом, утрата критических идей и оппозиции, «второго измерения», противоречащего наличному положению дел, приводит к тому, что жизнь становится управляемой и регламентируемой, а некритическое восприятие заданного мира и удовлетворение этой жизнью свидетельствует о царящей в культуре несвободе. Критика «одномерной» культуры наталкивается на такую ситуацию, которая лишает ее всяких оснований. Технический прогресс создает такие формы жизни, которые примиряют противостоящие системе силы. Однако Маркузе убежден, что в современной культуре потребность в критике не менее настоятельна, чем прежде. Тог факт, что подавляющее большинство населения приемлет общество и культуру, в которых живет, не делает их менее достойными критики и порицания. Различие между истинным и ложным сознанием, подлинными и нсподлинными интересами не утрачивает своего значения, но нуждаегся в подтверждении. «Люди должны осознать его и найти собственный путь от ложного сознания к истинному, от их ближайших к их подлинным интересам. Это возможно, только если ими овладеет потребность в изменении своего образа жизни, отрицании позитивного, отказе, потребность, которую существующее общество сумело подавить настолько, насколько оно способно «предоставлять блага» во все большем масштабе...».5 Таким образом, наличие оппозиции и критики в культуре являются гарантом свободы. 3. Бауман отмечает, что важные изменения, произошедшие в современном мире, коснулись не столько технологий или принципов хозяйствования, сколько мироощущения людей и стереотипов поведения. Человек утрачивает контроль над важными социально-культурными процессами, в результате это приводит к увеличению неопределенности и незащищенности 1 2 1 Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994. С. XVI. 2 См.: Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002. С. 3043, с. 152-160. 132 человека перед лицом неконтролируемых им перемен. Человек оказывается игрушкой слепых и стихийных сил глобализации. Понятие глобализации описывает процессы и события в современном мире, которые сегодня по существу являются беспредельными и бесконтрольными, носят незапланированный, непредвиденный, спонтанный и случайный характер. Человек перед лицом неотвратимых сил глобализации перестает чувствовать себя хозяином и творцом своей судьбы; уверенность сменяется у него ощущением бессилия, состоянием глубокой неопределенности и растерянности. В мире, где свободой обладают не только индивиды, но и глобальные силы, определяющие условия жизни все большего круга людей, стабильное существование человека уровень жизни, общественное положение, право на собственное достоинство может быстро разрушиться без всякого предупреждения. С неопределенностью в жизнь человека приходят другие ценности. Когда человек не уверен в завтрашнем дне, он стремится получить моментальное, сиюминутное удовольствие от настоящего мгновения. Это приводит к фрагментаризацич жизни человека, к дроблению ее на отдельные эпизоды. Каждый эпизод является самодостаточным, никак не связанным с прошлыми заслугами человека и не влияющим на будущее; он должен проживаться, оставляя глубокое ощущение быстротечного мгновения. В постоянно меняющихся условиях жизни люди перестают считать стабильность и длительность условиями нормального существования. В условиях неопределенности человек отказывается от достижения долгосрочных целей и задач. По мнению 3. Баумана, на смену долгосрочной» ментальности приходит «краткосрочная»: «Наша культура первая в истории, не вознаграждающая долговечность и способная разделить жизнь на ряд эпизодов, проживаемых с намерением предотвратить любые их долгосрочные послед133 |