12 ГЛАВА 1. КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН 1.1. Традиции социально-критической мысли в истории философии Философское мышление генетически связано с потребностью в критическом отношении к привычному для нас мнению, кажущемуся общепринятым знанию, всем известной истине. В природе философского отношения к миру лежит сомнение в том, что вещи таковы, какими кажутся. За видимым многообразием вещей и явлений первые натуралисты увидели единство, независимо от того, считали ли они объединяющее начало чем-то материальным (вода, огонь или воздух) или некой абстракцией и идеальностью (число, единое). Уже в самом термине «философия» содержится претензия на способность быть свободным и критически относиться к мудрости, то есть знанию. Но подлинным апофеозом критицизма по праву считаются труды Сократа, который фактически был вынужден обратиться к обществу с критикой тех мнений, универсализация которых создала базу для софистики и релятивизма. Но тем самым было подорвано и могущество классических мудрецов, игравших столь значимую роль в традиционном обществе. На основе систематизации исторического опыта различных народов в науке принято выделять два основных типа цивилизационного развития. Традиционное общество это общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся социальнополитические, экономические и идеологические отношения на протяжении длительного времени. Традиционное общество характеризуется медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением в течение многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. В традиционном обществе фактически нет социальной мобильности, и ему соответствует особый тип мышления, который можно было бы назвать докритиче |
41 гл,?ССййскЛЯ г°СШротв?РША* ШВДНОТПМ На основе систематизации исторического опыта различных народов в науке принято выделять два основных типа цивилизационного развития. Традиционное общество это общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся социально-политические, экономические и идеологические отношения на протяжении длительного времени. Оно характеризуется медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением в течение многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Оно лишено социальной мобильности, и ему соответствует особый тип мышления, получивший название восточного. Восточный стиль мышления ориентирует человека на созерцательное отношение к миру и определяется существующим типом мировоззрения, чаще мифологией и религией. Ориентация восточных обществ на традицию, с одной стороны, влечет за собой отсутствие исторического динамизма и развития новаторства, а с другой стороны, обеспечивает стабильность, неизменность, устойчивость цивилизации. К традиционному типу зачастую относятся восточные общества, так как на Востоке сложились деспотические государства, для которых характерным было отсутствие частной собственности, подчинение личности коллективу и ориентация на традицию. Традиционному обществу противопоставляется техногенное1, важнейшим признаком которого является ускоренный научно-технический прогресс. Часто техногенное общество отождествляется с западной цивилизацией. Научно-техническое развитие делает ее динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальные изменения социальных связей и форм человеческого общения. Для этого общества характерно наличие в культуре ярко выраженного слоя инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию. Традиционное и техногенное общества отличаются друг от друга исторически сложившимися системами ценностных приоритетов. Идея преобра1 См.: Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000. С. 18-29. |