Проверяемый текст
Сапрыкина Екатерина Владимировна. Трансформация функций философии в современной культуре (Диссертация 2004)
[стр. 127]

127 или ученее, а тем, что в повседневной жизни систематически осуществляет то, что другие проделывают эпизодически.
Философия систематический опыт свободы.
Это указывает на то, что она не сводится только к академической форме своего существования, но и включает «непрофессиональную» философию, которая существовала всегда, но сейчас ее отличают не тоскливые размышлени о смысле жизни, а неприятие любого патернализма.
Опыт свободы, осуществляемый современной критической теорией, понимается не в смысле освобождения, достигнутого в результате социально-классовой борьбы или национально-освободительного движения.

Эго особый опыт, который проделывают индивиды относительно себя.
Критическая теория
это прежде всего осознанная этическая позиция, последовательно проводимая в жизненных практиках индивида, в том числе и в его теоретической практике.
Теоретическая практика заключается в производстве утопий, в нормативном свете которых становится возможным осмысленное критическое восприятие социокультурного мира.
Реальная практическая действенность критической теории состоит в радикальной постановке вопроса о легитимных стилях практик во всех областях.
Утопистская перспектива восприятия лишает законной силы и дестабилизирует конформистские представления о нормальном, необходимом и естественном.
Действительное значение критической теории состоит не в том, что она направляет людей на достижение какой-либо разумной цели, а в том, что при помощи утопии, проблематизирующей
квази-естественное состояние дел и вскрывающей недостатки социального мира, она указывает область неопределенного, бросающего вызов креативности человека.
На наш взгляд, Р.
Рорти1 в своем творчестве воплощает основные принципы и философские установки критической теории.
Считая поиск оснований, сущностей вещей бессмысленным и непродуктивным, а обнаружение нейтрального языка, с помощью которого люди бы получили доступ к
вечной истине, невозможным, он пытается представить все возможные последствия та1 Рорти Р.
Случайность, ирония и солидарность.
М., 1996.-282 с.
[стр. 151]

вляет то, что другие проделывают эпизодически.
Философия систематический опыт свободы.
Это указывает на то, что она не сводится только к академической форме своего существования, но и включает «непрофессиональную» философию, которая существовала всегда, но сейчас ее отличают не тоскливые размышления о смысле жизни, а неприятие любого патернализма.
Опыт свободы, осуществляемый современной критической теорией, понимается не в смысле освобождения, достигнутого в результате социальноклассовой борьбы или национально-освободительного движения.

Это особый опыт, который проделывают индивиды относительно себя.
Критическая теория
эго прежде всего осознанная этическая позиция, последовательно проводимая в жизненных практиках индивида, в том числе и в его теоретической практике.
Теоретическая практика заключается в производстве утопий, в нормативном свете которых становится возможным осмысленное критическое восприятие социокультурного мира.
Реальная практическая действенность критической теории состоит в радикальной постановке вопроса о легитимных стилях практик во всех областях.
Утопистская перспектива восприятия лишает законной силы и дестабилизирует конформистские представления о нормальном, необходимом и естественном.
Действительное значение критической теории состоит не в том, что она направляет людей на достижение какой-либо разумной цели, а в том, что при помощи утопии, проблематизирующей
квази-есгественное состояние дел и вскрывающей недостатки социального мира, она указывает область неопределенного, бросающего вызов креативности человека.
На наш взгляд, Р.
Рорти1 в своем творчестве воплощает основные принципы и философские установки критической теории.
Считая поиск оснований, сущностей вещей бессмысленным и непродуктивным, а обнаружение нейтрального языка, с помощью которого люди бы получили доступ к
1 См.: Рорти Р.
Случайность, ирония и солидарность.
М., 1996.
С.1029,
с.
30-38, с.
49-54.
151

[Back]