|
13 ским. Докритический стиль мышления ориентирует человека на созерцательное отношение к миру и определяется существующим типом мировоззрения, чаще мифологией и религией. Ориентация традиционных обществ на традицию, с одной стороны, влечет за собой отсутствие исторического динамизма и развития новаторства, а с другой стороны, обеспечивает стабильность, неизменность, устойчивость цивилизации. К традиционному типу зачастую относят не только общества ушедших эпох, но и современные восточные общества, так как исторически именно на Востоке сложились и достигли наивысшего расцвета деспотические государства, для которых характерным было отсутствие частной собственности, подчинение личности коллективу и ориентация на традицию. Традиционному обществу противопоставляется современное общество, которое именуется то как индустриальное, то как рациональное, то как либеральное, то как техногенное1. Важнейшим признаком современного общества является ускоренный научно-технический прогресс. Часто техногенное общество отождествляется с западной цивилизацией. Научно-техническое развитие делает ее динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальные изменения социальных связей и форм человеческого общения. Для этого общества характерно наличие в культ>гре ярко выраженного слоя инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию. Традиционное и техногенное общества отличаются друг от друга исторически сложившимися системами ценностных приоритетов. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была доминантой в культуре техногенного общества, важнейшей составляющей того «генетического кода», который определял само существование и эволюцию данного общества. В традиционных обществах деятельностное отношение к миру оценивалось с иных по1 Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М., 2004, Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М., 1998., Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000. |
41 гл,?ССййскЛЯ г°СШротв?РША* ШВДНОТПМ На основе систематизации исторического опыта различных народов в науке принято выделять два основных типа цивилизационного развития. Традиционное общество это общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся социально-политические, экономические и идеологические отношения на протяжении длительного времени. Оно характеризуется медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением в течение многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Оно лишено социальной мобильности, и ему соответствует особый тип мышления, получивший название восточного. Восточный стиль мышления ориентирует человека на созерцательное отношение к миру и определяется существующим типом мировоззрения, чаще мифологией и религией. Ориентация восточных обществ на традицию, с одной стороны, влечет за собой отсутствие исторического динамизма и развития новаторства, а с другой стороны, обеспечивает стабильность, неизменность, устойчивость цивилизации. К традиционному типу зачастую относятся восточные общества, так как на Востоке сложились деспотические государства, для которых характерным было отсутствие частной собственности, подчинение личности коллективу и ориентация на традицию. Традиционному обществу противопоставляется техногенное1, важнейшим признаком которого является ускоренный научно-технический прогресс. Часто техногенное общество отождествляется с западной цивилизацией. Научно-техническое развитие делает ее динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальные изменения социальных связей и форм человеческого общения. Для этого общества характерно наличие в культуре ярко выраженного слоя инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию. Традиционное и техногенное общества отличаются друг от друга исторически сложившимися системами ценностных приоритетов. Идея преобра1 См.: Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000. С. 18-29. зования мира и подчинения человеком природы была доминантой в культуре техногенного общества, важнейшей составляющей того «генетического кода», который определял само существование и эволюцию данного общества. В традиционных обществах деятельностное отношение к миру оценивалось с иных позиций. Принципу преобразующего деяния, сформулированному в европейской культуре, противостоит принцип невмешательства в протекание природных процессов, свойственный восточным культурам. Данный принцип выступал особым способом включения индивида в социальные структуры, выражал установку на адаптацию к сложившейся социальной среде, исключал стремление к ее целенаправленному преобразованию. В западной культуре преобразующая деятельность рассматривается как главное предназначение человека. Причем деятельностно активный идеал отношения человека к природе распространяется и на сферу социальных отношений, рассматриваемых в качестве социальных объектов, которые человек может и должен преобразовывать. В качестве важнейшего компонента в системе культурных ценностей техногенного общества можно выделить идеал автономии личности. Деятельность и активность человека рассматривается как реализация его творческих возможностей. В традиционных культурах ценность индивида и личных свобод либо вообще не выдвигалась, либо уходила на второй план в иерархии ценностей. Личность в традиционных обществах реализовывалась только через принадлежность к некоторой корпорации и жестко закреплялась в той или иной социальной общности. Одной из основополагающих ценностей европейской культуры, во многом обусловившей ее развитие, является ценность научной рациональности, научно-технического взгляда на мир, ибо научно-техническое отношение к миру является базисным для его преобразования. О важной роли рациональности в культуре, а также о рациональности как главной ценности европейской культуры, говорили и писали многие ис |