|
98 С герменевтической функцией тесно связана коммуникативная функция философии, так как необходимым условием понимания выступает общение и связь. Коммуникативная функция философии заключается в обеспечении связи и преемственности между различными культурно-историческими эпохами, культурами прошлого и настоящего, философскими идеями, философскими школами и направлениями, а также помогает установить взаимосвязь между разными формами культуры и способами знания. Концепцию философии как деятельности по интерпретации культурных смыслов разделяет Р. Рорти. Размышляя о судьбе философии на современном этапе развития культуры, он считает заблуждением стремление философии к сохранению своей автономии и в преувеличении своего значения. Ошибочно считать, что философия является авангардом культуры и общества и что только она одна способна осуществлять радикальные изменения в обществе, а философы являются революционерами и инициаторами этих перемен. Также ошибкой считается стремление философии к профессионализации, так как желание сохранить философию нетронутой делает неизбежным сужение ее объема, замыкает ее на самой себе, и как следствие узость и односторонность интересов. Отказ же от попыток превратить философию в автономную деятельность ведет к уничтожению границ между философией и другими сферами культурной деятельности. «Если мы прекратим отождествлять свою профессиональную деятельность с «рациональным мышлением», у нас будет больше возможностей обосновать утверждение, что философия не более способна к провозглашению самостоятельной программы, чем инженерное дело или юриспруденция. Такое допущение поможет нам обойтись без идеи, что научные и политические достижения требуют «философских оснований» идеи, что нужно воздерживаться от легитимации культурных новшеств до тех пор, пока мы, философы, не признаем их действительно разумными».1 Таким образом, философия не должна замыкаться в рамках своей профессионализации и претендовать 1 Рорти Р. Философия и будущее// Вопросы философии. 1994. №6. С.32. |
121 Все это приводит к возникновению в тексте так называемых противоречий, как бы изначально присущих природе языка, когда автор вкладывает один смысл, а текст обретает дополнительный, неведомый автору, смысл. Выявить эти «неразрешимости», сделать их предметом тщательного анализа и является задачей деконструкции. С герменевтической функцией тесно связана коммуникативная функция философии, так как необходимым условием понимания выступает общение и связь. Коммуникативная функция философии заключается в обеспечении связи и преемственности между различными культурно-историческими эпохами, культурами прошлого и настоящего, философскими идеями, философскими школами и направлениями, а также помогает установить взаимосвязь между разными формами культуры и способами знания. Концепцию философии как деятельности по интерпретации культурных смыслов разделяет Р. Рорги. Размышляя о судьбе философии на современном этапе развития культуры, он считает заблуждением стремление философии к сохранению своей автономии и в преувеличении своего значения. Ошибочно считать, что философия является авангардом культуры и общества и что только она одна способна осуществлять радикальные изменения в обществе, а философы являются революционерами и инициаторами этих перемен. Также ошибкой считается стремление философии к профессионализации, так как желание сохранить философию нетронутой делает неизбежным сужение ее объема, замыкает ее на самой себе, и как следствие узость и односторонность интересов. Отказ же от попыток превратить философию в автономную деятельность ведет к уничтожению границ между философией и другими сферами культурной деятельности. «Если мы прекратим отождествлять свою профессиональную деятельность с «рациональным мышлением», у нас будет больше возможностей обосновать утверждение, что философия не более способна к провозглашению самостоятельной программы, чем инженерное дело или юриспруденция. Такое допущение поможет нам обойтись без идеи, что научные и политические достижения требуют «философских оснований» идеи, что нужно воздерживаться от легитимации культурных новшеств до тех пор, пока мы, философы, не признаем их действительно разумными».1 Таким образом, философия не должна замыкаться в рамках своей профессионализации и претендовать на исключительную роль в культуре. Задача философии быть посредником между историческими эпохами, примирять старую и новую истину, гармонизировать их, а не противопоставлять друг другу. Философия ггала восприниматься не как теория, а как деятельность, в которой приоритет остается за действием, а не созерцанием. Если философия в качестве законодательницы выступала «завершением культуры человеческого разума», то будучи явлением культуры, философия не может завершиться, пока не прекратятся культурные и социальные изменения, так как в результате этих изменений прежние мировоззренческие картины устаревают, и возникает необходимость в новых описаниях мира. Следовательно, основная функция философии заключается в обеспечении преемственности между прошлым и будущим, в примирении различных культурных практик. «Мы не должны претендовать на роль, общую со жрецами и мудрецами. Наша роль больше сходна с ролью инженеров или юристов. В то время как жрецы и мудрецы разрабатывают свою программу, современные философы, подобно юристам и инженерам, сначала должны выяснить, что нужно их клиентам».1 2 Рорти предлагает рассматривать философию как вырастающую из «конфликта между унаследованными институтами и несовместимыми с ними современными тенденциями». Исследователь приводит примеры таких конфликтов в истории культуры, когда философские системы рождались из этих конфликтов и играли роль посредников, примиряющих старые и новые мировоззренческие установки. Так, например, необходимость примирить моральные нормы христианской теологии с новой научной картиной мира 1 Рорти Р. Философия и будущее// Вопросы философии. 1994. №6. С.32. 2 Рорти Р. Философия и будущее// Вопросы философии. 1994. №6. 122 С.29. |