культуры, которая посредством общеразделяемых ценностей и символов объединяет людей в социальное целое»1. Он же считает первой функцией государства обеспечение социального порядка, стабильности и устойчивости общества. С. Фролов видит в социальном порядке систему, включающую в себя индивидов, взаимосвязи между ними, привычки, обычаи, действующие незаметно, способствующие выполнению работы, необходимой для успешного функционирования этой системы12. Наиболее подробно и всесторонне, на наш взгляд, проблема социального порядка была рассмотрена Т. Парсонсом. В «классической» теории автора «социальный порядок» есть неслучайность социального взаимодействия акторов, противостоящая хаосу3. Он предстает как прочно установленный, объемлющий все общество без изъятия и стабильно воспроизводимый во времени. Однако в современном мире складывается новая форма общественного устройства, характеризующаяся тем, что прежде единый социальный порядок распадается на локальные порядки4. Когда «глобальный мировой порядок» оказывается недейственным, а легальный политический порядок общества недостаточным, в качестве замены или дополнения к ним конституируются региональные и особенные порядки. Эти локальные социальные порядки ограничены, изменяются во времени, их границы подвижны. Сами основания локальных порядков оказываются подвержены радикальным преобразованиям. Вместе с тем плюрализация социального порядка не означает наступление хаоса. Просто это практическое решение «гоббсовой проблемы порядка», не связанное ни с принципом «реальности», как у самого Т. Гоббса, ни с «естественным совпадением интересов», как у Дж. Локка, ни с «нормативизмом» Т. Парсонса. Плюрализация социального порядка обусловлена фрагментацией социальной действительности, когда одна область 39 1Комаров М.С. Введение в социологию М., 1994. С. 242. 2Фролов С.С. Основы социологии. М., 1997. С.332. 5Раг$оп$ Т. ТЬе зігисшге оГ$осіаІ асііоп. №ѵѵ Ѵогк— Ьопгіоп: СоШег МасшіІІап РиЫ., 1968. 4 Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности / Пер. с фр. С. Табачниковой. М.: Касталь, 1996. |
23 этическим аспектам социального порядка. Здесь можно отметить большое значение “Теории справедливости” (1971) Дж.Роулса, в которой он попытался разработать минимально необходимые общие принципы справедливости, которые могли бы лечь в основу “хорошо организованного общества”, построенного на демократических началах25 . В отечественной социологии проблема социального порядка находится на периферии научных интересов. Об этом свидетельствует отсутствие специальных монографий и даже статей. Ни в одном словаре не удалось найти определения “социальный порядок”. Анализ социологических тестов за 10 лет (1983-1992) показал отсутствие “социального порядка” среди общесоциологических категорий26 . Проблема социального порядка в новой социологической литературе в основном рассматривается в учебных пособиях по социологии. М. Комаров, например, отождествляет социальный порядок с социальной интеграцией. “Обеспечение и поддержание социального порядка или, иными словами, социальной интеграции общества является одной из сторон функционирования культуры, которая посредством общеразделяемых ценностей и символов объединяет людей в социальное целое”27 . Он же считает первой функцией государства обеспечение социального порядка, стабильности и устойчивости общества. С. Фролов видит в социальном порядке систему, включающую в се25 См.: Алексеева Т.А. Джон Роулс и его теория справедливости // Вопросы философии. 1994. №10. С.27. 26 См.: Тульчинский М. Наукометрический анализ “развития социологии” в начале 90-х годов (по библиографической базе ИНИОН) // Социологические исследования. 1994. №6. С.101 (табл.7). 27 Комаров М.С. Введение в социологию М., 1994. С.242. 24 бя индивидов, взаимосвязи между ними, привычки, обычаи, действующие незаметно, способствующие выполнению работы, необходимой для успешного функционирования этой системы28 . Ю. Волков и И. Мостовая определяют социальный порядок как взаимопорождающее взаимодействие между личностью и социальной структурой. Конкретизация этого взгляда выглядит так: “Социальные порядки разметка социального пространства, барьеры и каналы социальных перемещений, правила соблюдения и нарушения социальной диспозиции устанавливаются и поддерживаются самими людьми”29 . Имеющийся на сегодня теоретический инструментарий позволяет, на наш взгляд, основательно приступить к анализу процесса становления нового социального порядка в России. Понимание социального порядка будет означать нахождение общих принципов, законов, моделей взаимоотношения индивидов с социальной структурой. 28 Фролов С.С. Основы социологии. М., 1997. С.332. 29 Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М., 1998. С.80, 220. |