26 венных деятелей науки и культуры. Это были опытные музейные специалисты, использовавшие в своей работе опыт российских музеев и знакомые с постановкой музейного дела за границей. Направление деятельности конкретного музея, его соответствие запросам времени зависело от личности руководителя. Сколько в истории российских музеев примеров того, как искренняя преданность делу со стороны директора, заведующего, других представителей руководства приводила к серьезному улучшению работы музея, поднимала его на новый уровень. Музейные специалисты уже в конце XIX начале XX века пришли к идее о том, что музей не только «учебник» или «хранилище», а это «учебный храм», в котором должны совмещаться эстетические задачи с учебновоспитательными, должны сочетаться «поклонение красоте с поклонением науке». В статье "Музейная культура" указывается на «... целесообразность размещения библиотек и кабинетов для занятий в музейных помещениях ...», служащие музея должны участвовать в совещаниях, созываемых в образовательных учреждениях профессионального образования по научным и учебных вопросам, тогда они сделаются участниками общего образовательного процесса. Историко-педагогический анализ воспитательной деятельности музеев образовательных учреждений в дооктябрьский период позволил сделать вывод о том, что результаты деятельности музейных радетелей той эпохи заложили основы музееведения и используются и посей день. Анализ и изучение архивных, мемуарных, документальных и специальных источников показал, что в первые годы в основу воспитательной деятельности советских учреждений культуры были положены факторы идейнополитического и организационно-практического порядка, требования формировать у обучающихся образовательных учреждений профессионального образования качества надежных защитников социалистического Отечества. В этой связи важное место в системе воспитательной деятельности этого периода занимал Пролеткульт, который представлял собой государственный |
Главным же содержанием духовного, т.е. религиозно-нравственного воспитания являлась: выработка у воинов нравственных обязанностей по отношению к богу, царю и Отечеству, к начальникам (беспрекословное подчинение); к товарищам и равным себе (любовь, взаимопомощь); к себе, к подчиненным здоровый образ жизни (воздержание от всяких излишеств); к другим людям-гражданам страны (любовь, помощь, защита и т.д.)1. С педагогической точки зрения представляет интерес исследование проблем воспитания военнослужащих средствами культурно-досуговой работы в период военной интервенции и гражданской войны. В деле создания и развития системы военных учреждений культуры значительную роль сыграло появление библиотек, школ для взрослых, народных домов, клубов, народных университетов, курсов, лекций, студий, кинематографов; широкая пропаганда идей защиты Отечества . В основу воспитательной деятельности создаваемых военных учреждений культуры с самого были положены факторы материально-экономического, военно-политического, идейно-теоретического и организационнопрактического порядка, требование формировать у красноармейцев качества надежных защитников социалистического Отечества. Складывающаяся после революции обстановка заставляла глубоко анализировать ситуацию в стране и армии, хорошо ориентироваться в ней, понимать настроения масс. Особого внимания требовала к себе имеющееся в стране многообразие различных политических движений, определение их роли в духовной жизни армии. В этой связи важное место в системе воспитательной деятельности этого периода занимал Пролеткульт 3, который представлял собой государственный институт 1См.: Золотарев О.В. Культура, просвещение и досуг в вооруженных силах. М.: ГАВС,1993. С . 21-23. 2 См.: Центральный Государственный архив Российской Армии (далее ЦГАРА). Ф. 9, оп. 3, д. 2, л. 9. 3 См.: Золотарев О.В. Культура, просвещение и досуг в вооруженных силах. М.: ГАВСЛ 993. С.25. 18 |