|
постоянно демонстрируя, что любой жизненный акт, так или иначе, затрагивает отношения с другими людьми, с обществом, с социальными группами. В духовной жизни интересы получают свое завершение, оформление через формирование определенных стереотипов культуры, через признание нормальными определенных форм жизнедеятельности людей. В современном обществе процесс реализации интереса невозможен без использования многообразных социальных институтов и, в первую очередь, института собственности. В связи с этим разработка возможных направлений по корректировке экономических реформ в России должна основываться на системном рассмотрении экономики, ее связи с социальными процессами и на четком определении места и роли социальных институциональных факторов и процессов их реформирования. Важную роль здесь должен играть учет этической составляющей, особенно если речь идет о социально-экономических элементах и их взаимодействии. Этически-ориентированная традиция в экономике восходит к Аристотелю. Ее концептуальная специфика обусловливается, во-первых, проблемой человеческой мотивации, связанной с общим этическим вопросом «Как следует жить?». Во-вторых, она определяется оценкой социальных достижений и выяснением: «что есть благо для индивида и как оно соотносится с проблемой эффективности?». Для описания эффективности в рамках этой традиции явно недостаточно использования только «инженерного», или чисто экономического, подхода, строго соизмеряющее показатели «материальные затраты материальные результаты». Общественная жизнь дает нам дополнительные социальные составляющие: нравственные, религиозные, национальные, политические, экологические и др. Потребности человека как социального существа могут удовлетворяться различными способами: в частности, диапазон существующих технологий производства одних и тех же материальных благ и принципов их распределения 30 |
экономическое в отрыве от его социальной жизни и культурной среды. Результат конфликта традиционных подходов к изучению человека экономического и человека социального множество несогласованных друг с другом мнений и теорий. С точки зрения социологии конфликта и социальное взаимодействие;, и, следовательно, интересы людей нельзя сводить только лишь к экономическим отношениям. Интересы пронизывают все сферы жизнедеятельности и все жизненные отправления человека, раскрывая свою социальную природу и постоянно демонстрируя, что любой жизненный акт, так или иначе, затрагивает отношения с другими людьми, с обществом, с социальными группами. В духовной жизни интересы получают свое завершение, оформление через формирование определенных стереотипов культуры, через признание нормальными определенных форм жизнедеятельности людей. В современном обществе процесс реализации интереса невозможен без использования многообразных социальных институтов и, в первую очередь, института собственности. В связи с этим разработка возможных направлений по корректировке экономических реформ в России должна основываться на системном рассмотрении экономики, ее связи с социальными процессами и на четком определении места и роли социальных институциональных факторов п процессов их реформирования. Важную роль здесь должен играть учет этической составляющей, особенно если речь идет о социальноэкономических элементах и их взаимодействии. Этически-ориентироваыная традиция в экономике восходит к Аристотелю. Ее концептуальная специфика обусловливается, во-первых, проблемой человеческой мотивации, связанной с общим этическим вопросом «Как следует жить?». Во-вторых, она определяется оценкой социальных достижений и выяснением: «что есть благо для индивида и как оно соотносится с проблемой эффективности?». Для описания эффективности в 62 рамках этой традиции явно недостаточно использования только «инженерного», или чисто экономического, подхода, строго соизмеряющее показатели «материальные затраты материальные результаты». Общественная жизнь дает пам дополнительные социальные составляющие: нравственные, религиозные, национальные, политические, экологические и др. Потребности человека как социального существа могут удовлетворяться различными способами: в частности, диапазон существующих технологий производства одних и тех же материальных благ и принципов их распределения у народов, находящихся на разных стадиях развития, от туземных племен до высших цивилизаций, огромен. Роль интереса в этой динамике исключительно велика. Например, если бы не проявлялось стремления к удовлетворению потребностей «с наименьшими издержками», траектории общественного прогресса могли быть иными. Таким образом, интерес представляется как содержательная сторона процесса общественного развития. Прогресс общества ярко проявляется в действии закона возвышения потребностей. Этот закон выражает объективную необходимость роста и совершенствования человеческих нужд с развитием производства и культуры. Некоторые ученые утверждают, что потребности людей все время растут безгранично. Однако па деле повышение потребностей не состоит в простом пропорциональном росте всех их видов. Быстрее всего насыщаются и имеют определенный предел увеличения нужды низшего (физиологические) порядка, а запросы высшего порядка социальные и интеллекту альные (духовные) практически не насыщаемы. Человек с его потребностями, целями, интересами, в конечном счете высшая цель всякого общественного производства. Человеческая личность развивает свои существующие силы и способности на основе и в процессе материального и нематериального, духовного производства. 63 |