|
5. «некоторая отъединенность и потребность в уединении»; 6. «автономия, независимость от культуры и среды»; 7. «постоянная свежесть оценки»; 8. «мистичность и опыт высших состояний»; 9. «чувства сопричастности, единения с другими»; 10. «более глубокие межличностные отношения»; 11. «демократическая структура характера»; 12. «различение средств и целей, добра и зла»; 13. «философское, невраждебное чувство юмора»; 14. «самоактуализирующееся творчество»; 15. «сопротивление аккультурации, трансцендирование». Маслоу, понимая жизнь как процесс выборов, считает, что самоактуализация означает в каждом выборе решать в пользу роста. Выбирать рост означает открыть себя новому, неожиданному опыту. Актуализироваться значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Самоактуализация это умение сонастраиваться со своей собственной внутренней природой. Честность и принятие ответственности за свои действия существенные моменты самоактуализации. Маслоу рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворять своими ответами других. Каждый раз, когда мы ищем ответы внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней самостыо. Самоактуализация это способ проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение. Э.Фромм говорит о потребности в адаптации, полагая в ее основу понятия «единства» и «солидарности», как в низших формах поведения, так и в высших на основе общего идеала или убеждения [205, с. 112]. Одной из наиболее разработанных и известных концепций ценностных ориентаций является теория Рокича М. Согласно ей, ценность есть |
16 называет [117, с. 153-172] следующие характеристики самоактуализирующихся людей: 1. «более эффективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней»; 2. «принятие (себя, других, природы)»; 3. «спонтанность, простота, естественность»; 4. «центрированность на задаче» (в отличие от центрированности на себе)»; 5. «некоторая отъединенность и потребность в уединении»; *' о. «автономия, независимость от культуры и среды»; 7. «постоянная свежесть оценки»; 8. «мистичность и опыт высших состояний»; 9. «чувства сопричастности, единения с другими»; Ю.«более глубокие межличностные отношения»; 11.«демократическая структура характера»; 12.«различение средств и целей, добра и зла»; 13.«философское, невраждебное чувство юмора»; 14.«самоактуализирующееся творчество»; 15.«сопротивление аккультурации, трансцендирование». Маслоу, понимая жизнь как процесс выборов, считает, что самоактуализация означает в каждом выборе решать в пользу роста. Выбирать рост означает открыть себя новому, неожиданному опыту. Актуализироваться — значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Самоактуализация это умение сонастраиваться со своей собст* венной внутренней природой. Честность и принятие ответственности за свои действия существенные моменты самоактуализации. Маслоу рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворять своими ответами других. Каждый раз, когда мы ищем ответы внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней самостью. Самоактуализация это способ проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение. Одной из наиболее разработанных и известных концепций ценностных ориентаций является теория Рокича М. Согласно ей, ценность есть устойчивое убеждение, что определенный способ поведения или существования есть индивидуально или социально предпочтительней перед, или наряду с иным способом поведения или существования в аналогичной ситуации. Система ценностей есть устойчивая совокупность убеждений. Выделяя три типа убеждений: экзистенциальные, оценочные и прогностические, Рокич относит ценности к последнему, третьему типу, позволяющему ориентироваться в желательности —нежелательности способа поведения (операциональные, инструментальные ценности) и существования (смысловые, терминальные ценности). По мнению Рокича, ценности характеризуются следующими признаками: 1. общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2. все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени; 3. ценности организованы в системы; 4. истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5. влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения. Исследователи терминальных ценностей разбивают их на два большие класса в зависимости от того, направлены ли они на социум (интерперсональные) или на индивида (интраперсональные). Соотношение этих ценностей у |