49 сиональной деятельности, оптимально соответствующей личностным особенностям и запросам рынка труда в конкурентоспособных кадрах; — управление ценностными ориентациями учащихся для достижения психолого-педагогических целей. Следует также отметить отсутствие в отечественной педагогической литературе ясного толкования самого понятия «ценностная ориентация». Здесь наиболее употребляемыми обозначениями являются такие психологические символы, как значимость, предпочтение, смысл, отношение и др. Логика нашего исследования привела нас к необходимости специального рассмотрения аксиологических проблем в образовании развитых зарубежных стран. Аксиологический подход к обучению и воспитанию подрастающего поколения не является прерогативой только отечественной педагогики. Подобная проблема существует во всем мире, она поистине является общечеловеческой и без знания ценностной составляющей весьма трудно представить себе образовательную ситуацию в других странах. Верно, указывал З.И.Равкин, что «аксиологические ориентиры воплощают в себе национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества и составляют одну из сущностных основ его стратегии в сфере образования» [27, с.27]. Процессы, происходящие сегодня в нашей стране и представляющие по сути дела «аксиологическую революцию» не миновали в свое время многие государства, в частности, Соединенные Штаты Америки, где идеи свободы, демократии, частного предпринимательства составляют основу «американского образа жизни», а, следовательно, и системы образования. По утверждению-Д. Белла, «свободный рынок является основным источником противоречий в американской действительности. Исследователь пришел к выводу, что три важнейших компонента структуры этого общества подчиняются взаимоисключающим аксиологическим принципам. «Экономика служит принципу эффективности, политика — принципу равенства, а культура — принципу самореализации (самовознаграждения)», вследствие чего постоянно возникают конфликты [27,с. 28]. Разрыв ценностей общества и индивида нарушает гармонию не только в социуме в целом, но и в системах образования. |
45 отвержения) определенных способов поведения и удовлетворения потребностей. Ценностные ориентации различаются у человека на основе определяющих потребностей и под влиянием культурных образцов их удовлетворения» (308,48). Таким образом, в отечественной психологической и педагогической науках можно выделить следующие направления исследования аксиологических проблем личности: — исследование процессов интернализации ценностей и ценностных ориентаций в ходе онтогенеза и образовательного процесса; — диагностика реальной системы ценностных ориентаций школьников, для последующего формирования у них «способности выбора сферы профессиональной деятельности, оптимально соответствующей личностным особенностям и запросам рынка труда в конкурентоспособных кадрах; — управление ценностными ориентациями учащихся для достижения психолого-педагогических целей. Следует также отметить отсутствие в психолого-педагогической литературе ясного толкования самого понятия «ценностная ориентация». Здесь наиболее употребляемыми обозначениями являются такие психологические символы, как I значимость, предпочтение, смысл, отношение и др. Логика нашего исследования привела нас к необходимости специального рассмотрения аксиологических проблем в педагогике и образовании развитых зарубежных стран. 1.3. Идеи «ценностного воспитания» в зарубежной педагогической науке и образовании Аксиологический подход к обучению и воспитанию подрастающего поколения не является прерогативой только одной, хотя и огромной страны. Подобная проблема существует во всем мире, она поистине является общечеловече 46 ской и без знания ценностной составляющей весьма трудно представить себе образовательную ситуацию в других странах. Верно указывал З.И.Равкин, что «аксиологические ориентиры воплощают в себе национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества и составляют одну из сущностных основ его стратегии в сфере образования» (231, 18). Процессы, происходящие сегодня в нашей стране и представляющие по сути дела «аксиологическую революцию» не миновали в свое время многие государства, в частности, Соединенные Штаты Америки, где идеи свободы, демократии, частного предпринимательства составляют основу «американского образа жизни», а, следовательно, и системы образования. По утверждению Д.Белла, «свободный рынок» является основным источником противоречий в американской действительности. Исследователь пришел к выводу, что три важнейших компонента структуры этого общества подчиняются взаимоисключающим аксиологическим принципам. «Экономика служит принципу эффективности, политика — принципу равенства, а культура — принципу самореализации (самовознаграждения)», в следствии чего постоянно возникают конфликты (231, 425). Разрыв ценностей общества и индивида нарушает гармонию не только в социуме в целом, но и в системах образования. Следует отметить, что американское общество прекрасно понимает это обстоятельство и уделяет ценностям достаточно внимания. Возникшая в конце 1940-х гуманистическая психология в исследованиях Р.Мея, А.Маслоу. К.Роджерса, Г.Олпорта, А.Комбса и др. рассматривала проблемы человеческого опыта, смысла бытия, целенаправленного ценностноориентированного поведения. Приблизительно в эти же годы началась интенсивная разработка проблемы ценностей. «На первых порах к ценностям относили интересы, удовольствия, предпочтения, обязанности, моральный долг, потребности...» (213,423). В.В.Веселова, исследовавшая ценности американского образования и по праву лидирующая в этой области познания, отмечает всю противоречивость, |