|
51 интеграцию, пока не произойдет перегруппировка ценностных приоритетов». Данный вывод представляется принципиально важным в условиях современной социокультурной ситуации», считает В.В.Веселова [27, с.31]. Отмечаются общие с российскими черты, такие как расточительность, неудержимость и дисгармония с окружающей средой, настойчивый конформизм, всеобщее и постоянное употребление спиртных напитков, с разницей лишь во времени доминирования таких установок. В американском обществе сформировалось, вследствие предпочтения ко всякой деятельности, неуважительное отношение к образованию, как не дающему немедленных практических результатов. В.В.Веселова прямо указывает, что: «Американская нация складывалась как неинтеллектуальная, поэтому попытки интерпретировать ее историю на основе официально провозглашенных идей часто оказываются несостоятельными» [27, с.28]. Недовольство системой образования, появившееся в США к концу 1950-х годов, особенно после успешного запуска советского искусственного спутника и других не менее важных научно-технических достижений имело свои последствия. В 60-х годах XX века неприятие ценностей буржуазного общества получило отражение в студенческом и молодежном движении, «негритянской революции». Вследствие принятия «новой морали» и гуманизации различных сторон американской жизни были характерными для 1970-х и, наконец, в 1990-х начался поиск новой системы ценностей, определяющей роль человечества в решении глобальных проблем, способствующих выживанию людей в условиях ядерной войны и других катаклизмов. На протяжении последних десятилетий наблюдалось повышение статуса образования как общезначимой ценности, определяющей последующий профессиональный и социальный успех личности. В соответствии с конкретностью задач формировались и конкретные установки. Соединенные Штаты, как и впрочем, наше общество, не избежали присутствия в официальной идеологии мифов, носящих местный, американизированный характер. Популярны были в те годы рассуждения о равном старте, равных возможностях при упорном труде, но обыденная реальность вносила свои коррективы. В подобных условиях стал необходимым поиск новых форм воспитания, |
47 трудность и неоднозначность становления ценностных основ американского общества. Множественность подходов к толкованию природы ценности (Кпакхон, Рокич и др.) мотивировала создание ценностных систем по различным классификационным признакам. Наиболее известной из них является ценностная конструкция М.Рокича, состоящая из двух видов ценностей: терминальных и инструментальных (ценностей — целей и ценностей — средств). Подобная классификация оказалась настолько универсальной, что долгое время использовалась в отечественных социологических исследованиях (адаптация В.А.Ядова, 1975). Противоречия, конфликты между ценностными группами не обошли образование, в целом, как явление. Наиболее характерной представляется дискуссия о «традиционных» и «новых» ценностях. Американская нация формировалась, в основном, из представителей северо-западной Европы, которые принесли с собой соответствующие ценностные приоритеты, отражающие крестьянско-ремесленческую психологию. Но за последующее время европейское наследие было преобразовано в соответствии с новым укладом жизни и, несмотря на различие культур выходцев из многих стран в США сформировались собственные ценностные предпочтения, определяющие лицо американской нации. Процесс такого интегрирования был достаточно сложным и, по мнению Д.Олпорта, «...ни подавление, ни компромисс не могут активизировать новую интеграцию, пока не произойдет перегруппировка ценностных приоритетов». Данный вывод представляется принципиально важным в условиях современной социокультурной ситуации» , — считает В.В.Веселова (231, 431). Отмечаются общие с российскими черты, такие как расточительность, неудержимость и дисгармония с окружающей средой, настойчивый конформизм, всеобщее и постоянное употребление спиртных напитков, с разницей лишь во времени доминирования таких установок. В американском обществе сформировалось, вследствии предпочтения ко всякой деятельности, неуважительное отношение к об#' 48 разованию, как не дающему немедленных практических результатов. В.В.Веселова прямо указывает, что: «Американская нация складывалась как неинтеллектуальная, поэтому попытки интерпретировать ее историю на основе официально провозглашенных' идей часто оказываются несостоятельными» (231, 435). Недовольство системой образования, появившееся в США к концу 1950-х годов, особенно после успешного запуска советского искусственного спутника и других не менее важных научно-технических достижений имело свои последствия. В 60-х годах неприятие ценностей буржуазного общества получило отражение в студенческом и молодежном движении, «негритянской революции». Принятие «новой морали» и гуманизация различных сторон американской жизни были характерными для 1970-х и, наконец, в 1990-х начался поиск новой системы ценностей, определяющей роль человечества в решении глобальных проблем, способствующих выживанию людей в условиях ядерной войны и других катаклизмов. На протяжении последних десятилетий наблюдалось повышение статуса образования как общезначимой ценности, определяющей последующий профессиональный и социальный успех личности. В соответствии с конкретностью задач формировались и конкретные установки. Соединенные Штаты, как и впрочем наше общество, не избежали присутствия в официальной идеологии мифов, носящих местный, американизированный характер. Популярны были в те годы рассуждения о равном старте, равных возможностях при упорном труде, но обыденная реальность вносила свои коррективы. В подобных условиях стало необходимым поиск новых форм воспитания, ориентированных на обозначившиеся ценности. «Всемерное развитие умений и качеств, которые необходимы человеку для жизни в обществе, становится одной из важных аксиологических целей американской системы воспитания», — пишет В.В.Веселова (231, 435). Ценностные ориентации, мировоззрение формируются под влиянием целого комплекса факторов, часть из которых без спе% циального исследования просто невозможно учесть. В связи с этим приходит |