52 ориентированных на обозначившиеся ценности. «Всемерное развитие умений и качеств, которые необходимы человеку для жизни в обществе, становится одной из важных аксиологических целей американской системы воспитания», — пишет В.В.Веселова [27,с.29]. Ценностные ориентации, мировоззрение формируются под влиянием целого комплекса факторов, часть из которых без специального исследования просто невозможно учесть. В связи с этим приходит понимание ранней диагностики необходимых индивидуальных особенностей, значимых для будущей жизни качеств. В это же время возрастает популярность частных учебных заведений, отдающих предпочтение религиозным и нравственным ценностям. В американских образовательных программах 1980-х годов присутствует так называемое «ценностное воспитание». Снижение влияния церкви, ослабление воспитательной роли семьи, организованных воздействий общества на молодых людей привели к образованию ценностного вакуума. «Оказалось, что доктрина ценностного нейтралитета в воспитании, когда учителя избегали противоречивых тем или отказывались от твердых позиций, объясняя это нежеланием влиять на воспитанников, только усугубила моральный кризис» [27, с.29]. Встревоженные этими обстоятельствами родители предлагают ввести в школах обучение ценностям, причем приоритетными, по их мнению, являются следующие: уважение к людям; трудолюбие; честность; вежливость; сострадание; чувство собственного достоинства» [27,с. 29]. Воспитания без ценностей не бывает, говорят американские граждане, настаивающие на преподавании этики в учебных заведениях, «поскольку передача ценностей из поколения в поколение всегда являлась функцией цивилизации» [27,с. 28]. Поэтому в США продолжается поиск системы ценностей, которая должна придти на смену потребительской идеологии. Перманентная иммиграция граждан всего мира в североамериканские штаты выдвинула в разряд актуальных ценности мультикультурного образования, которые по предположению специалистов составят приоритеты педагогики будущего. Новое осмысление получает принцип индивидуализма, теперь он трансформируется в рамках личностноориентированного подхода в индивидуальное развитие ребенка как цели и при |
48 разованию, как не дающему немедленных практических результатов. В.В.Веселова прямо указывает, что: «Американская нация складывалась как неинтеллектуальная, поэтому попытки интерпретировать ее историю на основе официально провозглашенных' идей часто оказываются несостоятельными» (231, 435). Недовольство системой образования, появившееся в США к концу 1950-х годов, особенно после успешного запуска советского искусственного спутника и других не менее важных научно-технических достижений имело свои последствия. В 60-х годах неприятие ценностей буржуазного общества получило отражение в студенческом и молодежном движении, «негритянской революции». Принятие «новой морали» и гуманизация различных сторон американской жизни были характерными для 1970-х и, наконец, в 1990-х начался поиск новой системы ценностей, определяющей роль человечества в решении глобальных проблем, способствующих выживанию людей в условиях ядерной войны и других катаклизмов. На протяжении последних десятилетий наблюдалось повышение статуса образования как общезначимой ценности, определяющей последующий профессиональный и социальный успех личности. В соответствии с конкретностью задач формировались и конкретные установки. Соединенные Штаты, как и впрочем наше общество, не избежали присутствия в официальной идеологии мифов, носящих местный, американизированный характер. Популярны были в те годы рассуждения о равном старте, равных возможностях при упорном труде, но обыденная реальность вносила свои коррективы. В подобных условиях стало необходимым поиск новых форм воспитания, ориентированных на обозначившиеся ценности. «Всемерное развитие умений и качеств, которые необходимы человеку для жизни в обществе, становится одной из важных аксиологических целей американской системы воспитания», — пишет В.В.Веселова (231, 435). Ценностные ориентации, мировоззрение формируются под влиянием целого комплекса факторов, часть из которых без спе% циального исследования просто невозможно учесть. В связи с этим приходит 49 понимание ранней диагностики необходимых индвидуальных, особенностей, значимых для будущей жизни качеств. В это же время возрастает популярность частных учебных заведений, отдающих предпочтение религиозным и нравственным ценностям. В американских школьных программах 1980-х годов присутствует так называемое «ценностное воспитание». Снижение влияния церкви, ослабление воспитательной роли семьи, организованных воздействий общества на молодых людей привели к образованию ценностного вакуума. «Оказалось, что доктрина ценностного нейтралитета в воспитании, когда учителя избегали противоречивых тем или отказывались от твердых позиций, объясняя это нежеланием влиять на воспитанников, только усугубила моральный кризис» (231, 453). Встревоженные этими обстоятельствами родители предлагают ввести в школах обучение ценностям, причем приоритетными по их мнению являются следующие: уважение к людям; трудолюбие; честность; вежливость; сострадание; чувство собственного достоинства» (70, 48). Воспитания без ценностей не бывает говорят американские граждане, настаивающие на преподавании этики в учебных заведениях, «поскольку передача ценностей из поколения в поколение всегда являлась функцией цивилизации» (71, 470). Поэтому в США продолжается поиск системы ценностей, которая должна придти на смену потребительской идеологии. Перманентная иммиграция граждан всего мира в североамериканские штаты выдвинула в разряд актуальных ценности мультикультурного образования, которые по предположению специалистов составят приоритеты педагогики будущего. Новое осмысление получает принцип индивидуализма, теперь он трансформируется в рамках личностно-ориентированного подхода в индивидуальное развитие ребенка как цели и приобщение к общечеловеческим ценностям как основным координатам образования. «Противопоставления индивидуализма и коллективизма в своей основе неверно, поскольку индивид принимая ценность собственной независимости и свободы, должен признавать эту ценность за каждым человеком в сообществе и, |