|
Введение термина «духовность» в формирование понятия нравственности связано с влиянием просвещения и трансформацией христианского нравственного 282 идеала под влиянием просветительских гуманистических идеи . 2. Краеугольным камнем в модели концептуального видения органами государственной власти и военного управления анализируемой проблемы стали такие понятия, как «патриотизм» и «военный дух». Под патриотизмом в то время подразумевалась «любовь к Отечеству»283. Под военным духом понимался «общий итог всех тех нравственных качеств (храбрости, находчивости; дисциплины, доведенной до высокого сознания; чувства долга; доверия к себе, соседу, начальнику, являющегося ключевым камнем в деле воспитания войск), которые требуются войною»284. Следовательно, понятия «патриотизм» и «военный дух» рассматривались в тесном диалектическом единстве. Это нашло отражение в передовой военно-научной мысли конца XIX начала XX в. Так, утверждалось, что «в каждом будущем бойце нужно воспитать, прежде всего, человека, гражданина, а затем воина. Долг, честь и доблесть воинские базируются на нравственности общечеловеческой и на доблестях гражданских»285. 3. Главная характерная особенность, на которой строилась рассматриваемая модель, — отождествление понятий «престол», «государь-император» с ЛО/ понятием «Отечество». Анализ источников и литературы' позволяет утверждать, что идеологическим фундаментом консервативно-охранительной политики самодержавия в области формирования и укрепления офицерского корпу100 282 См.: Барсова Н. Н. Нравственный идеал в русской педагогике: вторая половина XIX нач. XX в. М., 1998. С. 71-75. 283Брокгауз Ф. А. Энциклопедический словарь / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1898.-Т. 45.-С . 36 284Энциклопедия военных и морских наук / иод ред. Г. А. Леера. СПб., 1884. Т. И. С. 253-254 Энгельман И. Офицер-воспитатель и его деятельность: сообщение, сделанное корабельным гардемаринам / И. Энгельман // Морской сб. 1907. № 3: Неофиц. отд. С. 72. 286См.: Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов. СПб.,1908; Инструкция, определяющая правила воинского воспитания в военных училищах. СПб, 1900; Куприн А. И. Юнкера / А. И. Куприн // Собр. соч.: в 9 т. М., 1973. Т. 8. С. 202 -426; О долге и чести воинской в Российской армии: собр. материалов, док. и ст. М., 1991.; Энвальд М. В. Военное воспитание / М. В. Энвальд // Воен. энцикл. СПб., 1912. Т. VI. С. 485 и др. |
Раздел II. МОДЕЛЬ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ВИДЕНИЯ ОРГАНАМИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И ВОЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ АРМЕЙСКОГО ОФИЦЕРСТВА В ДУХЕ ПРЕДАННОСТИ ПРЕСТОЛУ И ОТЕЧЕСТВУ И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ СТРУКТУРЫ ЕЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛИЗАЦИИ Исследование данной темы следует, по мнению диссертанта, предварить рядом посылок принципиального характера: 1. Краеугольным камнем в модели концептуального видения органами государственной власти и военного управления проблемы воспитания армейского офицерства в духе преданности престолу и Отечеству стали такие понятия, как «патриотизм» и «военный дух»: 1.1. Под патриотизмом в то время подразумевалась «любовь к ОтеJ73 честву» . 1.2. Под военным духом понимался «общий итог всех тех нравственных качеств (храбрости, находчивости; дисциплины, доведенной до высо-. кого сознания; чувства долга; доверия к себе, соседу, начальнику, являющегося ключевым камнем в деле воспитания войск), которые требуются 174 войною» . Следовательно, понятия «патриотизм» и «военный дух» рассматривались в тесном диалектическом единстве. Это нашло отражение в передовой военно-научной мысли конца XIX начала XX в. Так, утверждалось, что «в каждом будущем бойце нужно воспитать, прежде всего, человека, 72 ,73Брокгауз Ф. А. Энциклопедический словарь / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1898. Т. 45. С. 36. т Энциклопедия военных и морских паук / под ред. Г. Л.Леера. СПб., 1884.-Т . II.-С . 253-254. гражданина, а затем воина. Долг, честь и доблесть воинские базируются на нравственности общечеловеческой и на доблестях гражданских»175. 2. Главная характерная особенность, на которой строилась рассматриваемая модель, — отождествление понятий «престол», «государьимператор» с понятием «Отечество». Анализ источников и литературы176 позволяет утверждать, что идеологическим фундаментом консервативноохранительной политики самодержавия в области формирования и укрепления офицерского корпуса по-прежнему являлась теория официальной народности, причем военно-патриотическая ценностная триада «за Веру, Царя и Отечество» базировалась на национальной традиции наивного монархизма и исторической роли единодержавия как гаранта суверенитета России. Символом Отечества, олицетворением национальнопатриотической идеи продолжал считаться самодержец, что вполне согла, совывалось с представлениями о божественном происхождении царской власти. 3. Развитие нравственных, умственных и физических качеств военнослужащих предполагало своей основой культивирование в офицерской среде воинственно-патриотических настроений. Таким образом, цель идейно-нравственного воспитания офицерского состава армии определялась как воздействие на разум и сердце с целью выработки в офицере навыка руководствоваться в службе и в деятельности высшими представлениями и побуждениями, которые служат источником военных доблестей. В разряд таких высших побуждений входили «религиозность, патриотизм, 75Энгсльман И. Офицер-воспитатель и его деятельность: сообщение, сделанное корабельным гардемаринам / И. Энгсльман // Мор. сб. 1907. № 3: Неофиц. отд. С. 72. ,76См.: Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов. CI Гб.,1908; Инструкция, определяющая правила воинского воспитания в военных училищах. СПб, 1900; Куприн А. И. Юнкера / А. И. Куприн // Собр. соч.: в 9 т. М., 1973. Т. 8. С. 202 -426; О долге и чести воинской в Российской армии: собр. материалов, документов и ст. М., 1991.; Энвальд М. В. Военное воспитание / М. В. Энвальд // Воен. эпцикл. СПб., 1912. Т. V I.-С . 485 и др. 73 |