|
са по-прежнему являлась теория официальной народности, причем военнопатриотическая ценностная триада «за Веру, Царя и Отечество» базировалась на национальной традиции наивного монархизма и исторической роли единодержавия как гаранта суверенитета России. Символом Отечества, олицетворением национально-патриотической идеи продолжал считаться самодержец, что вполне согласовывалось с представлениями о божественном происхождении царской власти. 4. Развитие нравственных качеств военнослужащих предполагало сво основой культивирование в офицерской среде воинственно-патриотических настроений. Таким образом, цель нравственного воспитания офицерского состава армии определялась как воздействие на разум и сердце с целью выработки в офицере навыка руководствоваться в службе и в деятельности высшими представлениями и побуждениями, которые служат источником военных доблестей. В разряд таких высших побуждений входили «религиозность, патриотизм, чувство долга, чувство чести, честолюбие и славолюбие, чувство общественности 287 или корпоративности» . Репродуцирование модели концептуального видения органами государственной власти и военного управления проблемы реализации государственной идеи нравственного воспитания армейского офицерства в условиях мирного времени не представляется возможным без уяснения содержания и значения основных ценностных ориентиров социальной страты и государственного института, коей являлся корпус армейских офицеров вооруженных сил Российской империи. При этом заслуживает отдельной констатации то, что нравственные идеалы офицерства (как общесоциальные детерминанты) обусловлены, в свою очередь, социокультурными детерминантами его жизнедеятельности, среди которых необходимо выделить: социальный состав и обгцественноправовой статус офицеров; морально-психологическое обеспечение деятельности военнослужащих; организацию и прохождение военной службы; обычаи и 101 2*7Военная энциклопедия / под ред. В. Ф. Новицкого [и др.]. СПб., 1911. Т. VI. С. 485. |
гражданина, а затем воина. Долг, честь и доблесть воинские базируются на нравственности общечеловеческой и на доблестях гражданских»175. 2. Главная характерная особенность, на которой строилась рассматриваемая модель, — отождествление понятий «престол», «государьимператор» с понятием «Отечество». Анализ источников и литературы176 позволяет утверждать, что идеологическим фундаментом консервативноохранительной политики самодержавия в области формирования и укрепления офицерского корпуса по-прежнему являлась теория официальной народности, причем военно-патриотическая ценностная триада «за Веру, Царя и Отечество» базировалась на национальной традиции наивного монархизма и исторической роли единодержавия как гаранта суверенитета России. Символом Отечества, олицетворением национальнопатриотической идеи продолжал считаться самодержец, что вполне согла, совывалось с представлениями о божественном происхождении царской власти. 3. Развитие нравственных, умственных и физических качеств военнослужащих предполагало своей основой культивирование в офицерской среде воинственно-патриотических настроений. Таким образом, цель идейно-нравственного воспитания офицерского состава армии определялась как воздействие на разум и сердце с целью выработки в офицере навыка руководствоваться в службе и в деятельности высшими представлениями и побуждениями, которые служат источником военных доблестей. В разряд таких высших побуждений входили «религиозность, патриотизм, 75Энгсльман И. Офицер-воспитатель и его деятельность: сообщение, сделанное корабельным гардемаринам / И. Энгсльман // Мор. сб. 1907. № 3: Неофиц. отд. С. 72. ,76См.: Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов. CI Гб.,1908; Инструкция, определяющая правила воинского воспитания в военных училищах. СПб, 1900; Куприн А. И. Юнкера / А. И. Куприн // Собр. соч.: в 9 т. М., 1973. Т. 8. С. 202 -426; О долге и чести воинской в Российской армии: собр. материалов, документов и ст. М., 1991.; Энвальд М. В. Военное воспитание / М. В. Энвальд // Воен. эпцикл. СПб., 1912. Т. V I.-С . 485 и др. 73 чувство долга, чувство чести, честолюбие и славолюбие, чувство общественности или корпоративности»177. Соискатель полагает, что построение модели концептуального видения органами государственной власти и военного управления проблемы воспитания армейского офицерства в духе преданности престолу и Отечеству не представляется возможным без уяснения содержания и значения основных ценностных ориентиров социальной страты и государственного института, который избран объектом нашего диссертационного исследования. При этом стоит подчеркнуть, что нравственные идеалы офицерства как общесоциальные детерминанты, обусловлены, в свою очередь, социокультурными детерминантами его жизнедеятельности, среди которых необходимо выделить: — социальный состав и общественно-правовой статус офицеров; — морально-психологическое обеспечение деятельности военнослужащих; — организацию и прохождение военной службы; — обычаи и традиции офицерства; материально-бытовое обеспечение офицеров и членов их семей; брачно-семейлые отношения в офицерской среде. Естественно, каждое изменение социальной среды обитания влекло за собой соответствующее изменение в нравственной жизни российского офицерства, то есть различное отношение к государственным и моральным ценностям, пропагандируемым официальной идеологией. Необычайная озабоченность властных структур проблемой подготовки офицерского состава армии и флота отразилась, прежде всего, в глубоком научном подходе к формированию идеологических ценностей в офицерской среде. Система моральных ориентиров, разработанная видными военачальниками, военными теоретиками и закрепленная в иорматив74 77Военная энциклопедия / под ред. В. Ф. Новицкого, А. В. Шварца, К. И. Величко и др. СПб., 1911. Т.VI. С. 485. |