|
традиции офицерства; материально-бытовое обеспечение офицеров и членов их семей; брачно-семейные отношения в офицерской среде. Естественно, каждое изменение социальной среды обитания влекло за собой соответствующее изменение в нравственной жизни российского офицерства, то есть различное отношение к государственным и моральным ценностям, пропагандируемым официальной идеологией. Необычайная озабоченность властных структур проблемой подготовки корпуса армейских офицеров отразилась, прежде всего, в глубоком научном подходе к формированию идеологических ценностей в офицерской среде. Система моральных ориентиров, разработанная видными военачальниками, военными теоретиками и закрепленная в нормативно-правовых актах, являлась объектом пристального внимания исследователей и общественных деятелей того времени. Так, генерал М.И. Драгомиров в качестве первостепенных нравственных основ будущих офицеров указывает следующие: преданность Государю и Родине до самоотвержения; дисциплина; вера в нерушимость, святость приказания; храбрость (решительность, неустрашимость); решимость безропотно переносить труды, холод, голод и все нужды солдатские; чувство вза'уоо имной выручки . Необходимо подчеркнуть, что в видении властных структур (в контексте построения рассматриваемой модели) сознание офицером долга перед Родиной, прежде всего должно выражаться в покорности законам, правилам службы (дисциплине) и, вообще, готовности исполнять принятые на себя обязанности, как бы тяжелы они ни были. Основой воинских добродетелей является стремление обеспечить уважение извне к своей личности, то есть чувство офицерской чести и любви к славе, а источником взаимовыручки и взаимопомощи было чувство общественности, товарищеское единение (военный корпоративизм). Вышеизложенное позволяет прийти к выводу, что воспитание корпуса армейских офицеров в духе государственной идеи их нравственного воспитания являлось важным направлением политики царизма в области военного строительном.: Драгомиров М. И. Избранные труды... С. 281. 102 |
чувство долга, чувство чести, честолюбие и славолюбие, чувство общественности или корпоративности»177. Соискатель полагает, что построение модели концептуального видения органами государственной власти и военного управления проблемы воспитания армейского офицерства в духе преданности престолу и Отечеству не представляется возможным без уяснения содержания и значения основных ценностных ориентиров социальной страты и государственного института, который избран объектом нашего диссертационного исследования. При этом стоит подчеркнуть, что нравственные идеалы офицерства как общесоциальные детерминанты, обусловлены, в свою очередь, социокультурными детерминантами его жизнедеятельности, среди которых необходимо выделить: — социальный состав и общественно-правовой статус офицеров; — морально-психологическое обеспечение деятельности военнослужащих; — организацию и прохождение военной службы; — обычаи и традиции офицерства; материально-бытовое обеспечение офицеров и членов их семей; брачно-семейлые отношения в офицерской среде. Естественно, каждое изменение социальной среды обитания влекло за собой соответствующее изменение в нравственной жизни российского офицерства, то есть различное отношение к государственным и моральным ценностям, пропагандируемым официальной идеологией. Необычайная озабоченность властных структур проблемой подготовки офицерского состава армии и флота отразилась, прежде всего, в глубоком научном подходе к формированию идеологических ценностей в офицерской среде. Система моральных ориентиров, разработанная видными военачальниками, военными теоретиками и закрепленная в иорматив74 77Военная энциклопедия / под ред. В. Ф. Новицкого, А. В. Шварца, К. И. Величко и др. СПб., 1911. Т.VI. С. 485. но-правовых актах, являлась объектом пристального внимания исследователей и общественных деятелей того времени. Так генерал М.И. Драгомиров в качестве первостепенных нравственных основ будущих офицеров указывает следующие: — преданность Государю и Родине до самоотвержения; — дисциплина; — вера в нерушимость, святость приказания; — храбрость (решительность, неустрашимость); — решимость безропотно переносить труды, холод, голод и все нужды солдатские; — чувство взаимной выручки178. Автор данной диссертации считает, что подобные позиции генерала М.И. Драгомирова сохранили актуальность и в современной России. Разумеется, с соответствующим коэффициентом корреляции применительно к конкретной исторической обстановке. Соискатель провел анализ большого количества военнотеоретических публикаций исследуемого периода17'7 и вычленил наиболее характерные взгляды на рассматриваемую проблему. Контент-анализ и факторный анализ источников, указанных в подстрочном примечании (175), дал основание определить преданность престолу и Отечеству как совокупность множества моральных ценностей, условно классифицируемых по степени их приоритетности. В данной ситуации преданность престолу и 78См.: Драгомиров М. И. Избранные труды... С. 281. 79См., например: Гершельман Ф. Воспитание будущих офицеров...; Евдокимов J1. В. Патриотизм в понятии народов / JI. В. Евдокимов // Воен.сб. 1914. № 4; Меньшиков М. О. Выше свободы: статьи о России / М. О. Меньшиков; под ред. Домнина И. В. М., 1998; Он же. Письма к ближним. СПб, 1902— 1917. С. 128, 156-160; Морозов Н. А. Воспитание генерала и офицера как основа побед и поражений: ист. очерк из жизни рус. армии эпохи наполеоновских войн и времен плацпарада / Н. А. Морозов. Вильно, 1909; Парский Д. П. Что нужно нашей армии?...; Энвальд М. В. Военное воспитание / М. В. Энвальд//Воен. энцикл. СПб., 1912. Т. VI. С .485 и др. 75 Отечеству — выражение системы духовно-нравственных ориентиров, составными частями и элементами которой являлись (в порядке приоритетов): — христианские (православные) идеалы, подразумевающие верность божественной власти государя — 48%; — отдельно собственно декларируемые верность престолу и Отечеству— 31%; — гражданственность, нравственно-гуманистические идеалы (8%); — культурные ценности (7%); IНО — военно-профессиональные ценности (6%) . Следовательно, налицо фактическое тождество понятий «великорусский монархизм» и «патриотизм» в системе официально культивируемых нравственных ориентиров русского офицерства; последний характеризовался как беззаветная любовь к Отечеству, к своей национальности и к высшему радетелю за их интересы — священной особе государя. Сознание офицером долга перед Родиной, прежде всего, выражается в покорности законам, правилам службы (дисциплине) и, вообще, готовности исполнять принятые на себя обязанности, как бы тяжелы они ни были. Основой воинских добродетелей является стремление обеспечить уважение извне к своей личности, то есть чувство офицерской чести и любви к славе, а источником взаимовыручки и взаимопомощи — чувство общественности, товарищеское единение (военный корпоративизм). Вышеизложенное позволяет прийти к выводу, что воспитание у корпуса армейских офицеров преданности престолу и Отечеству являлось важным направлением политики царизма в области военного строительства и базировалось на фундаментальных нравственных ценностях, главнейшими из которых были религиозные и великодержавные идеалы. 76 IВО За единицу подсчета брался один абзац печатного текста. — Примеч. авт. |