Профессиональный интерес является фундаментальной, универсальной, целостной характеристикой личности. Фундаментальность профессионального сельскохозяйственного интереса выявляется в высокой степени обобщённости, которую содержат профессиональные ориентиры гносеологические, ценностно-смысловые, социально-нравственные и др. в жизнедеятельности личности. Они обобщают видение окружающей действительности до уровня “в целом”, а собственное отношение к ней человека до уровня его профессионального отношения. Универсальность профессионального сельскохозяйственного интереса проявляется в единстве духовного, практико-ориентированного отношения человека к миру. В умении применять ценностно-осмысленные знания, представления об окружающей среде, индивидуально выработанные убеждения, принципы в практике профессиональной деятельности, при активном включении в общественную жизнь, творческом самоутверждении человека в создании ценностей, в межличностных отношениях с представителями других профессий, самоотношения личности. Целостность сельскохозяйственного профессионального интереса базируется на универсальности, целостности человеческой деятельности, которая выступает смыслообразующей, практической основой профессионального аграрного самоопределения личности в реалиях действительности. Оно включает в себя гибкое понимание, профессиональное отношение, ответственное преобразование в условиях самопознания, самоактуализации, самореализации человека в аграрном социуме. Профессиональный интерес на предмет и на деятельность личности выступают взаимосвязанными феноменами. Их взаимообусловленность, взаимопроникновение проявляется прежде всего в процессе развития профессионального сельскохозяйственного интереса в условиях конкретной профессии. В этом плане избранная профессия выступает базисной, ценностной, образовательной средой развития профессионального сельскохозяйственного интереса. Данная среда, непосредственно питает развивающийся |
85 вательной деятельности. Это подтверждается и высокой оценкой студентами влияния, оказанного изучением общегуманитарных и профилирующих вузовских спецдисциплин как на профессиональное, так и в общекультурное становление их личности в вузе. Однако, нами зафиксирована весьма низкая индивидуально-заинтересованная включённость обучающихся в формы учебной и внеучебной, равно как и самостоятельной познавательно-профессиональной деятельности (поисково-экспедиционной, научно-исследовательской, лекторско-просветительской и др.) в условиях вузовского обучения. В связи с этим объективно возникает необходимость проектирования и реализации вузовским преподавателем комплекса мировоззренчески развивающих образовательных технологий в процессе изучения студентами профилирующих курсов и дисциплин. Данные технологии призваны стимулировать активность персональной позиции обучающихся в отношении системного мировоззренческого саморазвития личности на основе ценностно-осмысленного усвоения знаний, выработки мировоззренческих убеждений и принципов, органичного «встраивания» их будущими специалистами в социально направленную и творчески активную профессиональную деятельность. Выводы по Главе 1 Проведённый теоретический анализ феноменов культуры и мировоззрения в философско-этическом, социологическом, культурологическом и психолого-педагогическом знании показал следующее. Мировоззренческая культура является фундаментальной, универсальной и целостной характеристикой личности. Фундаментальность МКЛ выявляется в высокой степени обобщённости, которую содержат мировоззренческие ориентиры гносеологические, ценностно-смысловые, социально-нравственные и др. в жизнедеятельности личности. Они обобщают видение окру 86 жающей действительности до уровня «мира в целом», а собственное отношение к ней человека до уровня его мироотношения. Универсальность МКЛ проявляется в единстве духовного и практикоориентированного отношения человека к миру. Иначе в умении применять ценностно-осмысленные знания и представления об окружаюш;ей среде, персонально выработанные убеждения и принципы в практике профессиональной деятельности, при активном включении в общественную жизнь и творческом самоутверждении человека в создании культурных ценностей, в межличностных отношениях с представителями других народов и наций и самоотношении личности. Целостность МКЛ базируется на универсальности и целостности человеческой деятельности, которая выступает смыслообразующей и практической основой мировоззренческого самоопределения личности в реалиях действительности. Оно включает в себя гибкое миропонимание, нравственное мироотношение и ответственное миропреобразование в условиях самопознания, самоактуализации и самореализации человека в социуме. Мировоззренческая культура общества и мировоззренческая культура личности выступают взаимосвязанными феноменами. Их взаимообусловленность и взаимопроникновение проявляется прежде всего в процессе становления персональной МКЛ в условиях конкретной культуры общества. В этом плане культура общества выступает базисной социокультурной, духовноценностной и культурно-образовательной средой развития МКЛ. Данная среда, во-первых, непосредственно питает формирующееся мировоззрение личности и предоставляет возможности для его функционирования в качестве способа духовно-практического освоения человеком мира. Во-вторых, — создаёт реальные условия для становления персональной МКЛ в системе образования в обществе. В итоге, МКЛ складывается на основе «авторского прочтения» личностью социокультурных норм и принципов, общественно воспроизводимых и сохраняемых, нравственного проникновения духовно |