можно выделить такие его составляющие, как правосознание и правовая установка личности, правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита. Правовая культура, если рассматривать ее в аспекте конституирования жизненного пространства личности через поступок, также выступает одним из звеньев этого механизма (см. рисунок 1). Следует заметить, что правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита не могут не воплощаться в правовые поступки, которые и служат важнейшими «кирпичиками» фундаментальной правовой самореализации личности в обществе. Под правовыми поступками мы в данном случае понимаем юридические факты-поступки, толкуемые нами более широко, чем это сделано в литературе . Таким образом, можно отметить, что юридический поступок является и средством правовой самореализации личности, и импульсом ее внутреннего саморазвития. В нем концентрируются элементы правопонимания, правосознания, правовой установки и правовой культуры. Через него проявляются правовая активность и правовая самозащита личности в их многообразных формах. Прежде чем рассмотреть вопросы взаимодействия, взаимопроникновения и трансформации правовой культуры в правовую активность личности, отметим, что в научных публикациях можно встретить различные трактовки понятия правовой культуры в ее взаимосвязи с правовой активностью индивида. Так, например, А.И. Коваленко определяет правовую культуру как интеллектуально-духовное образование, как реализованную систему знаний о праве и государстве. «Иначе говоря, — пишет он,—правовая культура—это реализованное правосознание. Поэтому правосознание составляет как бы стержень, внутреннюю основу правовой культуры, подобно тому, как убеждения людей составляют сердцевину их поступков» . Несколько иначе, в рамках деятельностного подхода, трактует право205 См., например: Матузов Н.И. Лекция 21. Правовые отношения //Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и A.B. Малько. М.: Юристъ, 1997. С. 496-497. 206Коваленко А.И. Краткий словарь-справочник по теории государства и права. М:. Исток, 1994. С. 46. 102 |
объективный факт правовой самореализации личности, как его реальное достояние, материализовавшаяся духовно-правовая ценность. Речь, конечно, идет прежде всего о юридически значимых поступках, имеющих правомерный характер. При этом мы вовсе не упускаем из виду и то, что, несомненно, возможна (добавим, весьма распространена) и «антиправовая самореализация» личности в противоправных и асоциальных девиантных проявлениях). Негативный антисоциальный способ самореализации посредством правоотрицания, культивирования вседозволенности и правового нигилизма в разнообразных его выражениях предметно исследуется в теории социальных отклонений, формирующейся на базе комплекса научных дисциплин: социологии, теории права, криминологии, психологии, психиатрии и медицины1. Анализируя механизм социально-правовой самореализации личности, можно выделить такие его составляющие, как правосознание и правовая установка личности, правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита. Правовая культура, если рассматривать ее в аспекте конституирования жизненного пространства личности через поступок, также выступает одним из звеньев этого механизма (см. схему 1). Следует заметить, что правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита не могут не воплощаться в правовые поступки, которые и служат важнейшими «кирпичиками» фундаментальной правовой самореализации личности в обществе. Под правовыми поступками мы в данном случае понимаем юридические факты-поступки, толкуемые нами более широко, чем это сделано в литературе2. Широта трактовки юридического поступка в нашем понимании означает в первую очередь то, что в механизме социально-правовой самореализации личности он оценивается ' См.: Социальные отклонения. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрид. лит., 1989. С. 15. 2 См., например: Матузов И.И. Лекция 21. Правовые отношения //Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и A.Q. Малько. М.: Юристъ, 1997. С. 496-497. В субъективном измерении юридический поступок представляет собой крупное событие в процессе правовой самореализации личности. Юридический поступок выступает и как результат большой внутренней (духовно-правовой) работы личности, требующей непрерывной деятельности правосознание;'«запуска» в дело правовой установки. «Своими действиями, пишет C.JI. Рубинштейн, я непрерывно взрываю, изменяю ситуацию, в которой я нахожусь, а вместе с тем непрерывно выхожу за пределы самого себя... Мое действие отрицает меня самого в каком-то аспекте, а в каком-то меня преобразует, выявляет и реализует»1. Таким образом, в своих поступках юридически значимого характера личность творит себя в социально-правовом смысле, воспроизводит свое правовое положение в государстве и тем самым осуществляет процесс правовой самореализации. Становясь же на путь пассивности, безразличия, социальных отклонений, правового бездействия и непротивления злу, личность так или иначе скатывается к правовой и в целом духовной деградации, «потере» себя. Перманентная готовность (алертность) человека к юридически значимому поступку реализуется в соответствии с его активной правовой установкой, высоким уровнем правосознания, пониманием своей ответственности перед обществом и государством. Резюмируя изложенное, можно отметить, что юридический поступок является и средством правовой самореализации личности, и импульсом ее внутреннего саморазвития. В нем концентрируются элементы правопонимания, правосознания, правовой установки и правовой культуры. Через него проявляются правовая активность и правовая самозащита личности в их многообразных формах. Рассмотрение проблемы социально-правовой самореализации личности не может быть достаточно полным без учета особого места в механизме ее осуществления волевого фактора. Воля активная, действенная сто1Рубинштейн C.J7. Проблемы общей психологии. М., 1976. С. 341. права в свою противоположность «антиправо» (разрушение права)? И дело ведь прежде всего не в том, что «правовая установка, как пишет Т.В. Синюкова, сообщает устойчивый, постоянный, целенаправленный характер той или иной деятельности, выступая своего рода стабилизатором в меняющейся социальной среде»1, а скорее в самой сущности понятия «правовая установф ка», которая призвана по своему назначению и смыслу содержать правооценочный, когнитивно-юридический (с позиций юридического рассудка) и собственно правоповеденческий (готовность к правовому поступку) аспекты. В условиях провозглашения и конституционного закрепления России в качестве правового государства встает задача выработки и соответствующей правовой установки личности. Это подразумевает и выделение особого диспозиционно-юридического образования, каковым можно было бы признать правовые жизненные принципы, несущие в себе ключевые признаки личностно-социальной ценности права. Здесь мы подходим к сложному вопросу: как именно осуществляется на уровне личностных психологических механизмов воздействие правовой культуры на реальное правовое поведение индивида? Прежде чем рассмотреть проблемы взаимодействия, взаимопроникновения и трансформации правовой культуры в правовую активность личности, отметим, что в исследовательских публикациях можно встретить различные трактовки понятия правовой культуры в ее взаимосвязи с правовой активностью индивида. Так, например, А.И. Коваленко определяет правовую культуру как интеллектуально-духовное образование, как реализованную систему знаний о праве и государстве. «Иначе говоря, пишет он, правовая культура это реализованное правосознание. Поэтому правосознание составляет как бы стержень, внутреннюю основу правовой 1Там же. 151 |