|
взаимодействий и правоотношений . Таким образом, правовая культура на основе знаний и представлений формирует легитимные (общепризнанные) поведенческие образцы, нормы, ценности, стереотипы и правила в отношении к позитивному праву, регулирующие деятельность социальных субъектов. Взаимосвязь между правовой культурой и правовым поведением обусловлена и их функциональной нацеленностью на поддержание фундаментальных сетей отношений, взаимодействия, взаимопонимания, обеспечения социального порядка и безопасности. Любое правовое поведение и всякая правовая культура имеют "бинарный" характер: включают в себя и положительные, и отрицательные устойчивые черты, наблюдаемые в сознании и поведении субъектов политического и правового процесса. На уровне метафор эти специализированные сферы предстают как своеобразные матрицы правовой жизни, задающие устойчивые формы сознанию и поведению отдельных граждан, групп, институтов и общества в целом. Правовая культура детерминирует правовое поведение человека на обыденном уровне косвенно, опосредованно. Исследования показывают, что связующим звеном между ними является область социокультурных образцов и ценностей, что вытекает из ранее представленной морфологии обыденной культуры. Так, право через соответствующие представления, знания и навыки оказывается связанным с моралью; а культура с поведением субъекта политического и правового процесса. Связи социально значимого типа между специализированными сферами правового поведения и обыденным пластом культуры поддерживаются еще и благодаря тому, что обыденная культура содержит реальные социальные образцы повседневного правомерного 102 поведения . Проводя социально-философский анализ исследования категории правовой культуры, необходимо отметить, что в отечественной литературе сово101Касьянов В.В., Нечипуренко В.Н. Социология права. Ростов-на-Дону, 2001. С. 286. 102Архипова Н.Ю. Правовое поведение россиян в контексте социетальной трансформации: опыт социологического анализа. Дисс. На соиск. Уч. Степ, К.с.н. Ростов -на-Дону, 2003. С. 73. 50 |
# вая установка сообщает устойчивый, постоянный, целенаправленный характер тому или иному типу правового поведения, выступая своего рода стабилизатором в меняющейся социальной среде. Позитивная правовая установка позволяет упорядочить процесс правового поведения, заставляя человека действовать в рамках одобряемой в обществе модели социальной Ф активности и взаимодействия. Вернемся теперь к проблеме нормативного содержания правовой культуры. Нам представляется, что правовую культуру в нормативнорегулятивном аспекте можно рассматривать как вторичную нормативную систему, регламентирующую отношение к позитивному праву и его нормам, а также устанавливающую субординацию первичных нормативных требований правовых, моральных, религиозных и т.д. Эта вторичная нормативная система формирует ожидания и поведенческие стереотипы применительно к ситуациям личностного выбора между несколькими типами А' норм. В этом смысле нормы правовой культуры являются своего рода метанормами», служащими «ориентирами в мире нормативных представлений и ценностей, основанием тех или иных нормативных предпочтений. Итак, правовая культура на основе функционирующих в обществе знаний и представлений формирует социально легитимные модели, нормы, ценности, стереотипы и правила поведения по отношению к позитивному праву, регулирующие правовое поведение социальных субъектов. Взаимо^ связь между правовой культурой и правовым поведением обусловлена их функциональной направленностью на поддержание фундаментальных для общества сетей отношений, взаимодействия, взаимопонимания, обеспечения социального порядка и безопасности. Правовую культуру в ее нормативном аспекте можно интерпретировать как своего рода матрицу правовой жизни общества, задающую устойчивые формы сознанию и поведению отдельных граждан, групп, институтов и общества в целом. 09 |