|
44 возникает сам, иногда совсем неожиданно и как будто случайно, хотя для этого всегда имеются скрытые причины. Здесь народный промысел функционирует весьма интенсивно: обновляет и развивает свои навыки и приемы, но, в сущности, не изменяет своей целостности, что обеспечивает ему развитие и признание. Четвертая форма бытования представлена организованными мастерскими, в которых развиты преемственность, ученичество, соблюдение канонов и т.д. Мы считаем, что для формирования национального психологического образа мира у ребенка лучше всего использовать произведения прикладного искусства четвертой формы бытования народных промыслов (согласно предложенной классификации М. Л. Некрасовой). В связи с контекстом нашего исследования мы более детально остановимся на основных положениях искусствознания о сущности народных промыслов, отраженных в исследованиях отечественных ученых. Т. М. Разина утверждает, что «народные промыслы многофункциональное явление но своей сути. Практическая, обрядовая, эстетическая, идейно-смысловая, воспитательная функции их находятся в синкретическом единстве» (136, с. 76). Бытовая сущность произведений народных промыслов является следствием созидательной деятельности людей, производящих жизненно необходимые предметы. В этом искусстве народных промыслов нет бесполезного, бесцельного, нежизненного. Полезность, отражающая реальные потребности людей и характер их быта, особенности природы и климата, функциональное удобство несет в себе эстетическое начало. Самосозидание, пробуждающее и активизирующее творчество в процессе труда, также несет в себе элемент эстетического. Поэтому бытовая функция народных промыслов так органично связана с идейно-эстетической. В. М. Василенко, развивающий в своих трудах мысль о преобразующей функции народных промыслов, говорит о значительности идейно |
Четыре формы бытования народных промыслов соответствуют, согласно взглядам М.А. Некрасовой, четырем слоям культурной традиции (ПО).Первой форме соответствуют те виды народных промыслов, которые связаны с породившими их национальными и социальными укладами жизни. Произведения этой формы функционируют как духовная художественная деятельность, определяются спросом в коллективе этноса. Вторая форма характеризуется как творчество единичных мастеров, развивающих и сохраняющих унаследованную художественную систему. Третья форма представляет стихийное развитие народного промысла. Новый вид промысла возникает сам, иногда совсем неожиданно и как будто случайно, хотя для этого всегда имеются скрытые причины. Здесь народный промысел функционирует весьма интенсивно: обновляет и развивает свои навыки и приемы, но, в сущности, не изменяет своей целостности, что обеспечивает ему развитие и признание. Четвертая форма бытования представлена организованными мастерскими, в которых развиты преемственность, ученичество, соблюдение канонов и т.д. Мы считаем, что для формирования национального психологического образа мира у ребенка лучше всего использовать произведения прикладного искусства четвертой формы бытования народных промыслов (согласно предложенной классификации М. А. Некрасовой). В связи с контекстом нашего исследования мы более детально остановимся на основных положениях искусствознания о сущности народных промыслов, отраженных в исследованиях отечественных ученых. Т. М. Разина утверждает, что «народные промыслы многофункциональное явление по своей сути. Практическая, обрядовая, эстетическая, идейно-смысловая, воспитательная функции их находятся в синкретическом единстве» (145, С. 76 ). Бытовая сущность произведений народных промыслов является следствием созидательной деятельности людей, производящих жизненно необходимые предметы. В этом искусстве народных промыслов нет бесполезного, бесцельного, нежизненного. Полезность, отражающая реальные потребности людей и характер их быта, особенности природы и климата, функциональное удобство несет в себе эстетическое начало. Самосозидание, пробуждающее и активизирующее творчество в процессе труда, также несет в себе элемент эстетического. Поэтому бытовая функция народных промыслов так органично связана с идейно-эстетической. В. М. Василенко, развивающий в своих трудах мысль о преобразующей функции народных промыслов, говорит о значительности идейносмыслового и эстетического содержания произведений народных мастеров, что действительно связано с их стремлением преобразить свою жизнь (9 ). Говоря о народных промыслах, нельзя не сказать о традиционных, наиболее общих художественных принципах, характерных суммарных признаках, выделяемых в исследованиях М. А. Некрасовой (109, 110): 1. Утилитарность, практическая предназначенность была свойственна народному промыслу с самого его появления, определяла соответствующие практической цели форму и содержание его предметов. Каждый промысел, каждая его разновидность рождались в ответ на бытовые нужды, хозяйственные потребности. Последними предопределялось и чрезвычайное его разнообразие и богатство. Изготовляемые для бытовых и хозяйственных целей предметы в руках мастеров превращались в произведения искусства, и здесь давали о себе знать сила и глубина духовной, эмоциональной жизни народа, его незаурядная художественная одаренность, его размышления о характере окружающего мира. Так, весь быт крестьянина: от его жилища и обстановки до утвари и орудий труда приобретал эстетические достоинства, оказывался в сфере искусства, которое мы сегодня называем народным. |