Проверяемый текст
Князева, Наталья Александровна; Формирование художественно-творческой активности младших школьников на основе изучения народных промыслов Вятского края (Диссертация 2004)
[стр. 54]

В народных промыслах, как и в народной культуре в целом, воплощены обычаи и традиции народа.
Школьник, в условиях возрождения не только культуры, но и ценностей, должен освоить самые лучшие представления о быте, характере, традициях и обычаях своего народа.
Актуальность изучения народных промыслов объясняется, на наш взгляд, их значительным воспитательным потенциалом,
влиянием на формирование
трудовой активности младшего школьника.
Осмысление
школьниками народных промыслов, их детальное и комплексное изучение позволит обогатить теорию и практику начальной школы.
Па основе анализа педагогических и искусствоведческих работ можно констатировать, что народное искусство, являясь ярчайшим показателем этноса, его творческого потенциала, связано с историческим, духовным, хозяйственным опытом народа.
Народные промыслы
развиваю! местные самобытные культурные традиции Вятского края и Архангельской области, выражают народное художественное мировоззрение, формируемое запросами социальной среды, эстетику коллективного труда.
Рассматривая вятские
и архангельские народные промыслы, важно отметить, что в них воплощены обычаи и традиции народа, они являются уникальными и присущими только этим регионам.
В условиях возрождения не только культур, но и ценностей
народа актуальность изучения народных промыслов объясняется, на наш взгляд, их значительным воспитательным потенциалом, их влиянием на формирование
трудовой активности школьников.
Важно подчеркнуть художественно-педагогический потенциал народных промыслов как средства развития детей.

Познание человеком достижений народной культуры, по мнению Л.
Н.
Толстого, является важным моментом в нравственном и духовном развитии личности.
К.
Д.
Ушинский, развивая взгляды Л.
Н.
Толстого, считал, что у всех великих народов имеется своя национальная система воспитания, что чувство народности сильно в каждом человеке и
[стр. 49]

49 квадратной, многоугольной расцветают причудливые узоры из розеток, ромбов, цветов и веточек, поражая световыми сочетаниями и тщательной отделкой (146) Мы предполагаем, что использование народных промыслов Вятского края (вятские кружева, вышивка, матрешка, соломка, капо-корень, плетеные изделия из лозы и бересты, дымковская игрушка) в учебно-воспитательной работе с младшими школьниками может способствовать эффективному формированию художественно-творческой активности младших школьников.
Мы остановились на народных промыслах Вятского края, получивших признание и прошедших проверку временем.
Народные промыслы Вятского края, в соответствии с классификацией М.
А.
Некрасовой, относятся к четвертой форме бытования, и лишь кружевоплетение к первой форме бытования.
В народных промыслах, как и в народной культуре в целом, воплощены обычаи и традиции
вятского народа.
Младший школьник, в условиях возрождения не только культуры, но и ценностей, должен освоить самые лучшие представления о быте, характере, традициях и обычаях своего народа.
Актуальность изучения народных промыслов объясняется, на наш взгляд, их значительным воспитательным потенциалом,
влиянием на формирование
художественно-творческой активности младшего школьника.
Осмысление
младшими школьниками народных промыслов, их детальное и комплексное изучение позволит обогатить теорию и практику начальной школы.
Рассматривая виды народных промыслов Вятского края, мы сочли необходимым рассмотреть и проанализировать существующие классификации и представить авторскую классификацию.
Для нас наиболее значимыми как в теоретическом, так и практическом плане являются классификации, предложенные теоретиками XX века

[стр.,52]

52 На основе анализа педагогических и искусствоведческих работ можно констатировать, что народное искусство, являясь ярчайшим показателем этноса, его творческого потенциала, связано с историческим, духовным, хозяйственным опытом народа.
Народные промыслы
развивают местные самобытные культурные традиции Вятского края, выражают народное художественное мировоззрение, формируемое запросами социальной среды, эстетику коллективного труда.
Рассматривая вятские
народные промыслы, важно отметить, что в них воплощены обычаи и традиции вятского народа, они являются уникальными и присущими только Вятскому краю.
В условиях возрождения не только культур, но и ценностей
народа
Вятки актуальность изучения народных промыслов объясняется, на наш взгляд, их значительным воспитательным потенциалом, их влиянием на формирование художественно-творческой активности младших школьников.
Важно подчеркнуть художественно-педагогический потенциал народных промыслов как средства развития детей.

Выдающиеся педагоги Я.
А.
Коменский, A.C.
Макаренко, И.
Г.
Песталоцци, В.
А.
Сухомлинский, Л.
Н.
Толстой, К.
Д.
Ушинский и др.
много внимания уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта.
Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ей опорой и основой, поэтому важным для развития педагогической науки является возвращение к истокам этнических культур на основе познания самобытности и уникальности каждого народа, внедрение в практику работы с детьми педагогического опыта, накопленного тем или иным народом.
К.
Д.
Ушинский считал народную педагогику как проявление педагогической культуры масс, которая олицетворяет идеалы, представления и воззрения о человеке, семье, детях и взаимоотношениях между людьми.


[стр.,53]

53 Созданное народом педагогическое наследие нашло отражение в прикладном искусстве народных промыслах.
Познание человеком достижений народной культуры, по мнению Л.
Н.
Толстого, является важным моментом в нравственном и духовном развитии личности.
К.
Д.
Ушинский, развивая взгляды Л.
Н.
Толстого, считал, что у всех великих народов имеется своя национальная система воспитания, что чувство народности сильно в каждом человеке и
образовательные системы определяются национально неповторимыми идеями народа.
Осознание значимости педагогической культуры народа возможно при обращении к его историческому прошлому, к богатому наследию духовных идеалов и ценностей.
В.
С.
Мухина отмечает, что уже в шестилетнем возрасте целесообразно формировать национальное самосознание через развитие национальных чувств ребенка.
Под национальными чувствами она понимает «переживания личности, связанные с отождествлением себя с представителями данной этнической общности, присвоением базовых культурных ценностей определенной нации» (157).
Поэтому важным для развития педагогической науки является возвращение к истокам национальных культур на основе познания самобытности и уникальности каждого народа, внедрение в практику работы с детьми педагогического опыта, накопленного тем или иным народом, с целью устранения ассимиляции культур как явления, характерного для процесса поглощения одной культуры другой (Н.
С.
Александрова, Ш.
М.-Х.
Арсалиев, Г.
Н.
Волков, В.
М.
Григорьев, Т.
Н.
Петрова, В.
Д.
Путилин, М.
Г.
Тайчинов и др.).
Духовный потенциал человека, по мнению Н.
С.
Александровой, определяется не столько степенью его приобщенности к национальной культуре, сколько к региональным культурным традициям своего народа, ибо стремление учителей дать большой объем знаний приводит к тому, что

[Back]