|
показывает, что они нс придерживаются одинаковой трактовки понятия этого явления и обозначают его различными терминами. Так, по* мнению:. В.И. Гойман, юридический (то есть, правовой) фетишизм представляет собой«гипертрофированное (возведенное в абсолют) понимание роли юридических средств в осуществлении социальноэкономических, политических и иных задач без учета их реальных возможностей» . : ■ • * • ' В.М. Баранова. характеризует . юридический фетишизм как «гипертрофированное представление о роли правовых средств в решении социально-экономических, политических задач» . . В отличие от предыдущих авторов, Н.И. Матузов именует исследуемое явление «правовымг идеализмом», употребляя временами в „..качестве синонимов понятие «правовой фетишизм» и «правовой волюнтаризм».. По о . его мнению, правовой идеализм это переоценка роли праваН а наш взгляд,: применяемое Н.И; Матузовым тройственное обозначение изучаемого явления представляется ошибочным, так как понятие «фетишизм», «идеализм» и: «волюнтаризм» имеют различные-смысловые значения. Иные t. • • “ 9 / его названия, кроме «правового фетишизма» не раскрывают правильно его природу. •’ , 4 В»*целом же указанные трактовки правовогофетишизма, даваемые отечественными учеными,; несмотря на их определенные отличия, правильной раскрывают, его природу, так каквыделяют важнейший его признак переоценку роли права и правовыхинститутов, деформированное, представление о его значимости вжизни, общества. Недостатком таких:*23 С. 13-29; Гойман В.И. Правовой нигилизм: пути преодоления. //Советская* юстиция. 1990. №9. С.9.; Матузов Н.И: Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной «медали». //Правоведение. 1994. №2. С. 3740. 'ГойманВ.И! Указ. соч. С.4. 2Баранов В.М. Указ. соч. С. 28. 3Теория государства и права. // под.ред. Н.И. Матузова. М., 1997. С.611. |
в-четвертых, его специфическая региональная или национальная окраска, делающая его орудием сепаратизма и одним из источников всевозможных конфликтов, потрясающих временами российское общество; Данные получены в ходе того же опроса. 6-4 в-пятых, его тесное соприкосновение и слияние с политическим, государственным, нравственным, экономическим и некоторыми другими видами нигилизма, делающими его особенно разрушительным для устоев общества и государства1. Правовой фетишизм и его проявления. Правовой фетишизм является следующей распространенной формой проявления деформации правового сознания. Фетишизм (от лат. fetiche идол, талисман) означает наделение чего-нибудь сверхъестественными свойствами, безусловное его признание и слепое поклонение”. Правовой фетишизм заключается в переоценке роли права в жизни общества и в преувеличении его реальных регулятивных возможностей. Правовой фетишизм имеет такие же древние корни, что и правовой нигилизм, однако отличается от него. Если правовой нигилизм означает недооценку права, то правовой фетишизм его переоценку. В основе правового фетишизма так же, как и правового нигилизма, лежат дефицит правовой культуры, юридическое невежество и деформированное правосознание. Поэтому они являются как бы двумя сторонами одной медали. Необходимо отметить, что в отличие от правового нигилизма, фетишизму в научных кругах уделяется меньше внимания. Связано это с тем, что он менее распространен, менее заметен и не так бросается в глаза. Среди отечественных ученых, в последние годы изучавших сущность этого социального явления, следует отметить Н.И. Матузова, В.И. Гойман, В.М. 1 Подробнее см.: Матузов Н.И. Теория государства и права. М., 1997. С.609-610; Горохов П.А. Социальная природа правового нигилизма. Оренбург, 1998. С.56-63. 2 См.: Философский энциклопедический словарь. М, 1983. С.723; Ожегов СП , Шведова НЮ. Толковый словарь русского языка. М., 1997. С.850. 65 Баранова и некоторых других.1 Анализ их научных публикаций и работ показывает, что они не придерживаются одинаковой трактовки понятия этого явления и обозначают его различными терминами. Так, по мнению В.И. Гоймана, юридический (то есть правовой) фетишизм представляет собой «гипертрофированное (возведенное в абсолют) понимание роли юридических средств в осуществлении социальноэкономических, политических и иных задач без учета их реальных возможностей». В.М. Баранов характеризует юридический фетишизм как «гипертрофированное представление о роли правовых средств в решении социально-экономических, политических и иных задач»3. В отличие от предыдущих авторов, Н.И. Матузов именует исследуемое явление «правовым идеализмом», употребляя временами в качестве синонимов понятия «правовой фетишизм» и «правовой волюнтаризм». По его мнению, правовой идеализм это переоценка роли права4. На наш взгляд, применяемое Н.И. Матузовым тройственное обозначение изучаемого явления представляется ошибочным, так как понятия «фетишизм», «идеализм» и «волюнтаризм» имеют различные смысловые значения. Иные его названия, кроме «правового фетишизма», не раскрывают правильно его природу. В целом же указанные трактовки правового фетишизма, даваемые отечественными учеными, несмотря на их определенные отличия, правильно раскрывают его природу, так как выделяют важнейший его признак переоценку роли права и правовых институтов, деформированное 1 См.: Баранов В.М. Правовая демагогия: природа, формы проявления, социальная опасность // Северо-Кавказский юридический вестник. 1998. №4. С. 13-29; Гойман В. И. Правовой нигилизм: пути преодоления // Сов. юстиция. 1990. №9. С.4; Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной «медали» // Правоведение, 1994. №2. -С. 37-40; 2 Гойман В.Й. Правовой нигилизм: пути преодоления // Сов. юстиция. 1990. №9. С.4. 3 Баранов В.М. Правовая демагогия: природа, формы проявления, социальная опасность //Северо-Кавказский юридический вестник. 1998. №4. С.28. 4 Теория государства и права / Под ред. Н.И. Матузова М., 1997. С.611. 66 представление о его значимости в жизни общества. Недостатком таких определений, по нашему мнению, является то, что в них не выделяются иные признаки этого явления. Правовой фетишизм это форма деформации правового сознания, „ характеризующаяся всеми ее признаками и выражающаяся в абсолютизации роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений. Таким образом, правовой фетишизм характеризуется следующими важнейшими признаками: 1) он является формой деформации правового сознания и характеризуется всеми ее чертами; 2) он проявляется в правовом сознании носителей, которыми могут выступать отдельный индивид, социальная группа и общество в целом; 3) сущность его заключается в абсолютизации роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, то есть в решении социальнополитических, экономических и иных задач, стоящих перед обществом (фактически же право и его институты такими возможностями не обладают); 4) он обусловлен и коренится в правовом невежестве и невоспитанности его носителей, отсутствии у них должной правовой культуры. Указанные признаки правового фетишизма дают возможность полностью раскрыть его природу, а также отграничить его от таких смежных явлений, какими выступают правовой нигилизм, правовая демагогия и правовые иллюзии. Различия между правовым фетишизмом и правовым нигилизмом заключаются в том, что если последний представляет из себя отрицание и недооценку правовых норм, идей, ценностей и институтов, то первый выражается в их переоценке, в возведении в абсолют. Правовой фетишизм следует отличать и от правовой демагогии. Если правовой фетишизм представляет собой возведение в абсолют роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, то правовая 67 демагогия это обманное воздействие отдельного лица или различных объединений граждан на чувства, знания и действия, доверяющих им людей посредством ложного или грубо извращенного представления правовой действительности. Правовой фетишизм выступает формой искаженного правосознания, которая может распространяться в самых широких слоях общества и проявляться как на индивидуальном, так и на групповом и общесоциальном уровнях. В отличие от него, правовая демагогия это особый вид социальной демагогии, сфера распространения которой значительно уже. Ей подвержен гораздо меньший круг людей. Субъект правовой демагогии это манипулятор чужих чувств, для которого в определенный период времени «культ закона» может быть методом, орудием достижения поставленной цели. То есть правовой фетишизм в определенных случаях может выступать средством правовой демагогии1. Правовой фетишизм следует также отличать от правовых иллюзий. Фетишизм выражается в абсолютизации роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений, что предполагает превращение правильных понятий в искаженные. Правовые же иллюзии это изначально ошибочные взгляды и представления о роли права в жизни общества. Правовой фетишизм является весьма распространенной в российском обществе формой деформации правового сознания. Он выступает в качестве социального явления, встречающегося как в индивидуальном, так и в групповом (в т.ч. |