|
формы тела или частей его1. Deformatio в переводе с латинского обозначает «искажение». Большая советская энциклопедия, давая физическую характеристику понятия, отмечает, что под деформацией понимается «изменение формы и объема твердого тела, уклонение того или иного органа или предмета от нормальной формы». Отечественная юридическая наука занимается исследованием деформации правосознания достаточно давно и, говоря сегодня о явлении «деформация правового сознания», нельзя опираться на научные разработки только последнего времени. Весомую помощь в изучении этой проблемы могут оказать известные во всем мире взгляды и идеи русских ученыхправоведов конца XIX начала XX вв. По нашему мнению, идеи представителей позитивистской, психологической и социологической школ права, таких как П.И. Новгородцев, И.А. Ильин, Л.И. Петражицкий, С.Л. Франк и других, остаются актуальными для изучении деформации правового сознания и в настоящее время. Так, значительный вклад в разработку теории правосознания и изучении проблемы ее кризиса внес выдающийся русский юрист и.философ П.И.Новгородцев. Рассмотрению динамики правосознания в западноевропейской мысли XVIII начала XX вв. посвящен один из его главных трудов «Введение в философию права. Кризис современного правосознания» (1909).' По мнению П.И. Новгородцева, правосознание охватывает оценочные убеждения и установки ко всей системе политических и правовых отношений (идея правового государства и гражданского общества, принципы равенства и свободы, понятие личности), изменения которых свидетельствуют о кризисе правосознания. Последний связан с кризисом идеи правового государства, с тем, что изначально преувеличивалась его роль и значение. Автор считает, что для «одних этот 1Брокгауз Ф.А, Ефрон АС. Энциклопедический словарь. Петербург, 1893. 2См.: Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1909. |
года), научно-практической конференции “Проблемы нравственного воспитания сотрудников ОВД” (Чебоксары, 26 ноября 1999 года). Результаты проведенного научного исследования поставлены на учет Правовым управлением Государственной Думы Федерального Собрания РФ; отдельные рекомендации внедрены в практическую деятельность подразделений Управления по исполнению наказаний Минюста РФ по Чувашской Республике. Структура диссертации определена характером исследуемых в ней проблем. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих в себя пять параграфов, заключения, списка использованной литературы и 8 приложений. 9 Глава I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕФОРМАЦИИ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ ГРАЖДАН РОССИИ. 1.1 Понятие деформации правового сознания. В результате своей эволюции человеческое общество выработало различные способы регуляции социальных процессов. Особое место среди них отведено праву, законодательству, правовой системе. Однако непосредственное воздействие этих механизмов на социальные структуры и протекающие в них изменения происходит через особое связующее звено, именуемое в науке сознанием. Человеческое сознание представляет собой определенную целостность и имеет сложную структуру. Включенное в систему правового регулирования, оно имеет различные формы: политическое, нравственное, эстетическое и правовое. Результаты правового регулирования, его эффективность во многом зависит от того, насколько развито сознание индивида и прежде всего такая его сторона, как правосознание. Юридическая и философская науки, считая правосознание одной из форм сознания человека и общества, тем не менее до сих пор не выработали общепринятого определения данной категории. В отечественной научной литературе советского периода эта категория оказалась опосредованной экономическим базисом и носила явно классовую окраску. Современная наука, несмотря на явный прогресс в изучении этого явления, также склонна трактовать феномен правосознания несколько однобоко, что связано с повышением интереса к проблематике правового государства и прав человека. Такое положение привело к тому, что не сложился единый подход к проблеме деформации правового сознания. 10 Несмотря на то, что проблеме деформации правового сознания не была посвящена специально ни одна монография, этот вопрос затрагивался учеными философами и правоведами нашей страны в рамках изучения проблемы правового сознания. Условно можно выделить несколько этапов в этом процессе. Первый дореволюционный (до 1917 года включительно). В его рамках особое внимание на проблему деформации правового сознания обращала философия права, трактуя ее с философских, социологических позиций. Второй этап с 1918 по конец 1960-х годов. В этот период процесс изучения правового сознания осуществлялся без учета возможности его деформации. Третий этап, начиная с 70-х годов и до сегодняшних дней, характеризуется повышенным интересом научных кругов не только к проблеме правосознания, но и к вопросам его деформации. Особенно это заметно с конца 80-х годов, что было вызвано фактами массового проявления искаженного правосознания среди самых широких слоев населения нашей страны. Говоря сегодня о явлении «деформация правового сознания», нельзя опираться на научные разработки только последнего времени. Весомую помощь в изучении этой проблемы могут оказать известные во всем мире взгляды и идеи русских ученыхправоведов конца XIX начала XX вв. К сожалению, их имена в нашей стране были незаслуженно преданы забвению. По нашему мнению, идеи представителей позитивистской, психологической и социологической школ права, таких как П.И. Новгородцев, И.А. Ильин, Л.И. Петражицкий, С.Л. Франк и других, остаются актуальными для изучения деформации правового сознания и в настоящее время. Так, значительный вклад в разработку теории правосознания и изучения проблемы ее кризиса внес выдающийся русский юрист и философ, профессор Московского университета П.И. Новгородцев. Рассмотрению динамики правосознания в западноевропейской мысли XVIII начала XX вв. посвящен один из его главных трудов «Введение в философию права. Кризис современного правосознания» (1909) . По мнению П.И. Новгородцева, правосознание охватывает оценочные убеждения и установки ко всей системе политических и правовых отношений (идея правового государства и гражданского общества, принципы равенства и свободы, понятие личности), изменения которых свидетельствуют о кризисе правосознания. Последний связан с кризисом идеи правового государства, с тем, что изначально преувеличивалась его роль и значение. Автор считает, что для «одних этот опыт служит поводом к отрицанию всякого значения права, для других он является свидетельством необходимости восполнить и подкрепить право новыми началами, расширить его содержание, поставить его в уровень с веком, требующим разрешения великих проблем» . Новгородцев уверен, что кризис правосознания есть также следствие отставания положительных законов от движения истории и ее требований. Вследствие этого в жизни постоянно и неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремлениями. «В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений, а вместе с тем и основания для построения идеального права»3. Все это ведет к необходимости «перевоспитания людей в духе новых общественных идей»4. Взгляды Новгородцева о правосознании нашли отклик в трудах другого русского философа, представителя этико-нормативной теории права И.А. Ильина. В 1919 году он пишет один из самых значительных своих трудов «О 1 См.: Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М., 1909. 2 Новгородцев П.И. Там же. С.20. 3 Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права. Учения нового времени. XVI XIX вв. -М., 1914.-С. 112. 4 Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. М.. 1909.-С.265. 12 сущности правосознания». В отличие от предыдущего ученого, который трактует кризис правосознания в теоретико-правовом, концептуальном смысле, И.А. Ильин в вышеуказанной работе говорит уже о дефектности правосознания с точки зрения его практического воплощения в жизни. По его мнению, «уродливое, извращенное правосознание остается правосознанием, но извращает свое содержание; оно обращается к идее права, но берет от нее лишь схему; пользуется ею по-своему, злоупотребляет ею и наполняет ее недостойным, извращенным содержанием; возникает неправовое право, которое, однако, именуется «правом» и выдается за право». Общемировой кризис, ставший особенно ощутимым в начале XX века и вылившийся в поток неслыханных войн и небывалых революций, объясняется Ильиным в первую очередь кризисом правосознания. «В истории человечества, пишет он, периодически бывает так, что дефекты и недуги правосознания подтачивают и расшатывают его верный строй и силу; а расшатанное правосознание само ускоряет наступление острых испытаний, которых оно не в состоянии выдержать»2. Ученый отмечает, что правосознание отрывается от метафизического идеала от духовной, сверхклассовой природы государства и от духовно-сверхнациональных горизонтов права и разлагается от жадности, страха, злобы, мести и отчаяния . |