Проверяемый текст
Петров, Владислав Руфович; Деформация правосознания граждан России : (Проблемы теории и практики) (Диссертация 2000)
[стр. 83]

опыт служит поводом к отрицанию всякого значения права, для других он является свидетельством необходимости восполнить и подкрепить право новыми началами, расширить его содержание, поставить его в уровень с веком, требующим разрешения великих проблем»1, П.И.
Новгородцев уверен, что кризис правосознания есть также
процесс отставания положительных законов от движения истории и ее требований.
Вследствие этого в жизни постоянно и неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремлениями.
«В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений, а вместе с тем и основания для построения идеального права».
Все это ведет к необходимости «перевоспитания людей в духе новых общественных
идей».123 Взгляды П.И.
Новгородцева о правосознании нашли отклик в трудах другого русского философа, представителя этико-нормативной теории права И.А.
Ильина.
В 1919 году он пишет один из самых значительных своих трудов «О
сущности правосознания».
В отличие от П.И.
Новгородцева, который трактует кризис правосознания в теоретико-правовом, концептуальном смысле, И.А.
Ильин в вышеуказанной работе говорит уже о дефектности правосознания с точки зрения его практического воплощения в жизни.
По его
словам «уродливое, извращенное правосознание остается правосознанием, но извращает свое содержание; оно обращается к идее права, но берет только схему; пользуется ею по-своему, злоупотребляет ею и наполняет недостойным, извращенным содержанием; возникает неправо которое, однако, именуется «правом» и выдается за право».4 1Новгородцев П.И.
Там же.
С.20.
2Новгородцев П.И.
Лекции по истории философии права.
Учения нового времени.
XVI-XIX вв.
М., 1914.

С.112.
3Новгородцев П.И.
Введение в философию права.
Кризис современного правосознания.
М., 1909.

С.265.
4Ильин И.А.
О сущности правосознания.
Собр.
соч.
Т.4.
М., 1994.
С.213.
[стр. 6]

нашему мнению, идеи представителей позитивистской, психологической и социологической школ права, таких как П.И.
Новгородцев, И.А.
Ильин, Л.И.
Петражицкий, С.Л.
Франк и других, остаются актуальными для изучения деформации правового сознания и в настоящее время.
Так, значительный вклад в разработку теории правосознания и изучения проблемы ее кризиса внес выдающийся русский юрист и философ, профессор Московского университета П.И.
Новгородцев.
Рассмотрению динамики правосознания в западноевропейской мысли XVIII начала XX вв.
посвящен один из его главных трудов «Введение в философию права.
Кризис современного правосознания» (1909) .
По мнению П.И.
Новгородцева, правосознание охватывает оценочные убеждения и установки ко всей системе политических и правовых отношений (идея правового государства и гражданского общества, принципы равенства и свободы, понятие личности), изменения которых свидетельствуют о кризисе правосознания.
Последний связан с кризисом идеи правового государства, с тем, что изначально преувеличивалась его роль и значение.
Автор считает, что для «одних этот опыт служит поводом к отрицанию всякого значения права, для других он является свидетельством необходимости восполнить и подкрепить право новыми началами, расширить его содержание, поставить его в уровень с веком, требующим разрешения великих проблем» .
Новгородцев уверен, что кризис правосознания есть также
следствие отставания положительных законов от движения истории и ее требований.
Вследствие этого в жизни постоянно и неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремлениями.
«В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений, а вместе с тем и основания для построения идеального права»3.
Все это ведет к необходимости «перевоспитания людей в духе новых общественных
идей»4.
Взгляды Новгородцева о правосознании нашли отклик в трудах другого русского философа, представителя этико-нормативной теории права И.А.
Ильина.
В 1919 году он пишет один из самых значительных своих трудов «О
1 См.: Новгородцев П.И.
Введение в философию права.
Кризис современного правосознания.
М., 1909.

2 Новгородцев П.И.
Там же.
С.20.
3 Новгородцев П.И.
Лекции по истории философии права.
Учения нового времени.
XVI XIX вв.
-М., 1914.-С.

112.
4 Новгородцев П.И.
Введение в философию права.
Кризис современного правосознания.
М..
1909.-С.265.
12 сущности правосознания».
В отличие от предыдущего ученого, который трактует кризис правосознания в теоретико-правовом, концептуальном смысле, И.А.
Ильин в вышеуказанной работе говорит уже о дефектности правосознания с точки зрения его практического воплощения в жизни.
По его
мнению, «уродливое, извращенное правосознание остается правосознанием, но извращает свое содержание; оно обращается к идее права, но берет от нее лишь схему; пользуется ею по-своему, злоупотребляет ею и наполняет ее недостойным, извращенным содержанием; возникает неправовое право, которое, однако, именуется «правом» и выдается за право».
Общемировой кризис, ставший особенно ощутимым в начале XX века и вылившийся в поток неслыханных войн и небывалых революций, объясняется Ильиным в первую очередь кризисом правосознания.
«В истории человечества, пишет он, периодически бывает так, что дефекты и недуги правосознания подтачивают и расшатывают его верный строй и силу; а расшатанное правосознание само ускоряет наступление острых испытаний, которых оно не в состоянии выдержать»2.
Ученый отмечает, что правосознание отрывается от метафизического идеала от духовной, сверхклассовой природы государства и от духовно-сверхнациональных горизонтов права и разлагается от жадности, страха, злобы, мести и отчаяния .

[Back]