|
В этом смысле аномия есть нахождение сразу в нескольких социальных пространствах, предполагающих разные модели действования. В России человек находится именно в такой ситуации, и аномия выражается дляI него в потере или размывании идентичности. А.Г. Эфендиев подчеркивает, что в условиях России проблема аномии приобретает особенно запутанный характер в силу того, что аномия, в классическом ее понимании, накладывается на своего рода базовую асоциальность, связанную с ослаблением фундаментальных моральных норм и ценностей, без которых общество не может нормально существовать и в нем не может поддерживаться социальный порядок. 80 Анализ результатов социологических опросов' , проведенных в 1992—2002 гг., позволяет выявить несколько важных направлений изменений ценностных ориентаций массового сознания. Прежде всего, адаптация к новым политическим и экономическим условиям после десяти лет радикальных перманентных реформ привела к значительным изменениям в патерналистских настроениях населения. Около 75% граждан в обеспечении своей жизнедеятельности стали надеяться только на себя. Жесткие условия выживания повысили социальную активность большинства россиян, направив развитие социальных взаимосвязей в русло саморегуляции. Исследования показывают, что в иерархии ценностей материальное благополучие начинает доминировать над всем остальным. Часть людей (это больше характерно для молодежи) заражается стереотипами «легкой жизни». Около 40% молодых людей одобрительно относится к стремлению «делать деньги» любой ценой, даже в обход закона, а около Мазаев Ю.Н. Ценностные ориентации массового сознания на рубеже XXI в. //Тезисы докладов и выступлений на И Всероссийском социологическом конгрессе «Российское общество и социология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы»: В 3 т. М., 2003.-Т . 1. С. 573-574. |
ствах, предполагающих разные модели действования. В России человек находится именно в такой ситуации, и аномия выражается для него в потере или размывании идентичности. А.Г. Эфендиев1 подчеркивает, что в условиях России проблема аномии приобретает особенно запутанный характер в силу того, что аномия, в классическом се понимании, накладывается на своего рода базовую асоциалыгость, связанную с ослаблением фундаментальных моральных норм и ценностей, без которых общество не может нормально существовать и в нем не может поддерживаться социальный порядок. Согласно результатам лонгитюдного исследования ценностей российского населения, проводимого с 1993 г. по настоящее время Российским независимым институтом социальных и национальных проблем, как ни странно, базовая структура ценностей в России за этот период не претерпела существенных изменений: по всем основным позициям, включаемым в опросные листы, имеются некоторые колебания, взлеты и спады, не нарушающие общей весьма устойчивой картины (иллюстративный материал был роздан участникам). Главный вывод, полученный в ходе исследования, гласит, что основные ценности в российском обществе гораздо более устойчивы, чем кажется. Однако по мнению В.Ф. Петренко2 проведенное исследование затрагивало только верхний слой ценностей (’’ценностные высказывания1') и к тому же использовало методику парных оппозиций, в то время как уже накоплен опыт исследования более глубоких ценностных структур с помощью более сложных (хотя и более трудоемких) методик. Еще одно лонгитюднос исследование российских ценностей, проводимое под руководством Н.И. Лапина на протяжении последних десяти лет, основанное на использовании других методик, принесло точно такие 1Аномия в России: тенденции на рубеже столетия. Конференция 8 дек. 2001 г. 2Там же. |