|
и то, что, несомненно, возможна (добавим, весьма распространена) и «антиправовая самореализация» личности в противоправных и асоциальных девиантных проявлениях). Негативный, антисоциальный способ самореализации посредством правоотрицания, культивирования вседозволенности и правового нигилизма в разнообразных его выражениях предметно исследуется в теории социальных отклонений, формирующейся на базе комплекса научных дисциплин: социологии, теории права, криминологии, психологии, психиатрии и медицины^* . Итак, правовое поведение не есть прямая проекция нормативной конфигурации общества. Оно представляет собой относительно самостоятельное образование, которое складывается в результате взаимоналожения различных специфических социальных и психических регуляторов. Личные потребности и интересы, социальное положение, принятые в обществе поведенческие стереотипы, условия правовой социализации, особенности мировосприятия, исповедуемая религия, самооценка, индивидуальные психофизиологические параметры вот неполный перечень тех моментов в целостной жизни индивида, под совокупным влиянием которых и складывается его правовое поведение. Четкое и ясное установление прав личности в ее отношениях с государством и ограничение прав государства над личностью, повидимому, составляет наиболее существенную и значительную характеристику идеала правовой государственности, выработанного европейской цивилизацией. Имманентным смыслом и целью почти всех общественно-политических движений в цивилизованных странах за последние два-три столетия является постепенное освобождение личности, расширение и укрепление ее прав равно как и их признание и оформление со стороны государства. Однако процесс формирования адекватного 37 См.: Социальные отклонения. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрид. лит., 1989. С. 15. |
объективный факт правовой самореализации личности, как его реальное достояние, материализовавшаяся духовно-правовая ценность. Речь, конечно, идет прежде всего о юридически значимых поступках, имеющих правомерный характер. При этом мы вовсе не упускаем из виду и то, что, несомненно, возможна (добавим, весьма распространена) и «антиправовая самореализация» личности в противоправных и асоциальных девиантных проявлениях). Негативный антисоциальный способ самореализации посредством правоотрицания, культивирования вседозволенности и правового нигилизма в разнообразных его выражениях предметно исследуется в теории социальных отклонений, формирующейся на базе комплекса научных дисциплин: социологии, теории права, криминологии, психологии, психиатрии и медицины1. Анализируя механизм социально-правовой самореализации личности, можно выделить такие его составляющие, как правосознание и правовая установка личности, правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита. Правовая культура, если рассматривать ее в аспекте конституирования жизненного пространства личности через поступок, также выступает одним из звеньев этого механизма (см. схему 1). Следует заметить, что правомерное поведение, правовая активность и правовая самозащита не могут не воплощаться в правовые поступки, которые и служат важнейшими «кирпичиками» фундаментальной правовой самореализации личности в обществе. Под правовыми поступками мы в данном случае понимаем юридические факты-поступки, толкуемые нами более широко, чем это сделано в литературе2. Широта трактовки юридического поступка в нашем понимании означает в первую очередь то, что в механизме социально-правовой самореализации личности он оценивается ' См.: Социальные отклонения. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрид. лит., 1989. С. 15. 2 См., например: Матузов И.И. Лекция 21. Правовые отношения //Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и A.Q. Малько. М.: Юристъ, 1997. С. 496-497. Полнота возможностей для личности реализовывать и интериоризировать в свое сознание права и свободы в контексте субъективного права обретает свое максимальное раскрытие в правовом государстве, функционирование которого строго подчинено праву и ориентировано на соблюдение и защиту прав человека. Первый шаг на пути к реализации представлений о правах человека, свободе, равенстве и братстве людей, повидимому, состоит в необходимости облечь в плоть «скелет» из обших принципов прав человека. Характерной особенностью современных теорий демократии является четкий акцент, который делается на проблемах развития личности и реализации прав человека. При этом важнейшая роль отводится естественным правам и суверенной воле индивида. Современное правовое государство, независимо от его конкретной формы, безусловно должно признавать в силу своих базовых принципов так называемые субъективные публичные права, другими словами, права личной свободы. Четкое и ясное установление прав личности в ее отношениях с государством и ограничение прав государства над личностью, по-видимому, и составляет наиболее существенную и значительную характеристику идеала правовой государственности, выработанного европейской цивилизацией. Имманентным смыслом и целью почти всех общественно-политических движений в цивилизованных странах за последние два-три столетия является постепенное освобождение личности, расширение и укрепление ее прав, равно как и их признание и оформление со стороны государства. Однако процесс выработки и распространения адекватной правовой культуры не является односторонним и зависит не только от развития государственности в правовом русле. Важнейшей его составляющей остается трансформация индивидуальной правовой культуры, индивидуального правосознания. По нашему мнению, здесь можно говорить о формировании правовой личности как особого типа личности. |