|
зумным эгоизмом» [74, С. 127-142]. В нем отражается приоритет разума над волей и чувствами, просвещения над нравственным воспитанием. Вместе с «западниками» выступали В.Г. Белинский и А.И. Герцен, составляя левое крыло этого течения до конца 40-х годов. Размышляя о воспитании гражданина, В.Г. Белинский различает функции родителей и школы, тем не менее, показывая их тесную взаимосвязь: «На родителях лежит священная обязанность сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений сделать их учеными, гражданами, членами государства. Но кто не сделался, прежде всего, человеком, тот плохой гражданин» [26]. Для В.Г. Белинского (1811-1848), называющего себя "гражданином вселенной" [26, С. 347], главное в становлении гражданина это борьба: "Борись и погибай, если надо: блаженство впереди тебя, и если не ты братья твои насладятся им и восхвалят вечного Бога сил и правды!" [26, С.348]. Будучи сторонником теории особого пути развития России, А.И. Герцен считал задачей "великой борьбы" не только сохранение общины, но и освобождение личности, которая, несомненно, будет участвовать в городском и государственном самоуправлении, выполняя тем самым долг гражданина [74]. Детальный анализ педагогических идей H.A. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского [26] свидетельствует о том, что, по их мнению, целью воспитания молодого человека является его подготовка к общественной деятельности, выраженной в борьбе за переустройство общества. И семейное воспитание играет первостепенную роль в становлении гражданина Отечества, затем эту функцию должна взять на себя школа, позже общество. В целом же исследования сочинений В.Г. Белинского, А.И. Герцена, И.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского по проблеме воспитания гражданственности детально проведены в трудах Е.И. Зейлигер Рубинштейн [123], Б.И. Известковой [131]. Уже в начале XX века Россия нуждалась не только в образованных и энергичных людях, государству требовались люди с общественно активной жизненной позицией, способные в условиях самодержавия бороться за конституционные права новых слоев общества. Состояние дел в официальной 17 |
36 самодержавие, православие и народность, во многом соответствующая идеям славянофилов, определила сущность не только николаевской политики , но и всего гражданского образования юношества на протяжении XIX века. В философии «западников» русских просветителей 40-60 годов строилась другая этическая система: христианским понятиям «долг», «любовь», «самоотвержение» и др. была противопоставлена естественная природа человека, которую «западники» называли «разумным эгоизмом» [101, 127 142], в нем отражается приоритет разума над волей и чувствами, просвещения над упрощенно понимаемым нравственным воспитанием (Т.Н. Грановсютй, И.И. Панаев, В.П. Боткин, К.Д. Кавелин). Вместе с западниками выступали В.Г. Белинский и А.И. Герцен, составляя левое крыло этого течения. Но с конца сороковых годов они все более расходились с западниками по ряду важнейших вопросов, все более формировались как убежденные революционеры-социалисты [41], Для В.Г. Белинского, называющего себя "гражданином" вселенной" [41, 509], главное в становлении гражданина это борьба: "борись и погибай, если надо: блаженство впереди тебя, и если не ты братья твои насладятся им и восхвалят вечного Бога сил и правды!" [41]. Будучи сторонником теории особого пути России, А.И. Герцен считал задачей "великой борьбы" не только сохранение общины, но и освобождение личности, которая, несомненно, будет участвовать в городском и государственном самоуправлении [101]. Детальный анализ педагогических идей Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского [41] свидетельствует о том, что, по их разумению, целью воспитания молодого человека является его подготовка к общественной деятельности, выраженной в борьбе за переустройство общества: "семейное воспитание" играет первостепенную роль в становлении гражданина Отечества", затем эту функцию должна взять на себя школа, позже общество. В начале XX века Россия, втянувшаяся в новые общественноэкономические отношения, нуждалась не только в образованных и энергичных людях, государству требовались люди с общественно активной жизненной по |