счастье трудящихся. Несомненно, данная позиция в воспитании граждан в отечественной педагогике после III съезда РКСМ утвердилась. Разделяя взгляды педагогов Д.С. Яковлевой [291], Л.В. Кузнецовой [170, 171] и других, что именно тогда был определен общественный идеал личности коммунист и сформулирована главная задача воспитания граждан нового общества под "руководящей и направляющей" деятельностью коммунистической партии. Дело воспитания граждан стало делом коммунистической партии, организующей воспитание через детские и юношеские коммунистические организации, отметим, что сама идея воспитания становится одной из главных идеологических задач. В то же время идеологическому воздействию в воспитании граждан была противопоставлена идея «свободного воспитания» (П.П. Блонский [30], К.Н. Вентцель [149], С.Т. Ш ацкий [313]) и многих других. На страницах ведущих педагогических журналов того времени идея «свободного воспитания» была весьма актуальной. Подавляющее число известных российских педагогов не могли согласиться с партийногосударственным воспитанием, выступали против втягивания детей в политику, подмены политикой нравственности, настаивали на необходимости развивать чувство достоинства человеческой личности на основе нравственных идеалов. В частности, П. П. Блонский писал о необходимости уничтожить разделение общества на классы, указывая на необходимость освобождения школы от гнета классов и правительства. В своей знаменитой статье "Гражданское или человеческое воспитание" П.П. Блонский с резкой критикой выступил против большевистского воспитания, которое он назвал воспитанием "вместо человека партийного человеческого мяса" [30]. Целевое изучение трудов П.Г1. Блонского и С.Т. Ш ацкого, позволило выявить, что авторы не были противниками гражданского воспитания, они выступали против гражданина современного им государства как оппоненты идеологии большевизма, считая, что понятие "гражданское воспитание" не просто неразрывно связано с "нравственным воспитанием", но и является понятием для него равнозначным. Они были убеждены, что в новом и справедливом государстве 19 |
38 профессиональные революционеры Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский. Безусловно, во времена становления тоталитарного государства, когда инакомыслие признавалось как проявление контрреволюционности, ни о какой научной дискуссии не могло быть и речи. В педагогике уже в двадцатые годы главенствовала безальтернативная идеология воинствующего коммунизма. Советская школа в этот период должна была воспитывать ребят-общественников, не отделяющих свои интересы от интересов общества. Сторонником данной концепции воспитания общественников являлся и А.В. Луначарский (1875-1933). Он считал, что "...нужно из каждого гражданина сделать человека политически сознательного" [287, 231]. В трудах А.В. Луначарского содержатся положения о том, что сознательный гражданин это человек, носитель общеобразовательных и специальных знаний, разбирающийся во внешней и внутренней политике, в экономических и культурных проблемах, живущий интересами социалистического Отечества, умеющий их убежденно отстаивать. Согласно исследованиям Д.С. Яковлевой [547], Л.В. Кузнецовой [352], уже в 1918 г. был определен новый официальный идеал личности коммунист, сформулирована главная задача воспитания граждан нового общества под "руководящей и направляющей" деятельностью коммунистической партии, а дело воспитания граждан стало делом коммунистической партии, организующей воспитание через детские и юношеские коммунистические организации. Идеологическому воздействию в воспитании граждан была противопоставлена идея «свободного воспитания» (П.П. Блонский [46], К.Н. Вентцель [585], СТ. Шацкий [524]). На страницах ведущих педагогических журналов того времени идея «свободного воспитания» была весьма актуальной. Подавляющее число известных российских педагогов не могли согласиться с партийно-государственным воспитанием, выступали против втягивания детей в политику, подмены нравственности политикой. Настаивали на необходимости воспитывать нравственные идеалы, развивать чувство достоинства человеческой 39 личности.В частности П.П. Блонскии писал о необходимости уничтожить разделение общества на классы, указывал на необходимость освобождения школы от гнета классов и правительства. В своей знаменитой статье "Гражданское или человеческое воспитание" П.П. Блонскии с резкой критикой выступил против большевистского воспитания, которое он назвал воспитанием "вместо человека партийного человеческого мяса" [46]. Целевое изучение трудов П.П. Блонского и СТ. Шацкого, позволило выявить, что авторы не были противниками гражданского воспитания, они выступали против гражданина современного им государства как оппоненты идеологии большевизма, считая, что понятие "гражданское воспитание" не просто неразрывно связано с "нравственным воспитанием", но и является понятием для него равнозначным. Они были убеждены, что в новом и справедливом государстве "истинным" гражданином будет высоконравственный человек, служащий идеям добра и справедливости, честно исполняющий свой долг по отношению к обществу и личности. В годы эйфории классовой борьбы, при постепенном отходе от демократических принципов общежития идеи педагогов-новаторов были обречены. В середине двадцатых годов сопротивление оппонентов тоталитарной концепции гражданского воспитания было сломлено и в стране установилось безальтернативное отношение к гражданину как к человеку, приносящему пользу своему классу, служащему партии. В исследованиях Л.В. Кузнецовой [252; 585] содержится вывод о том, что з^же с конца двадцатых годов в партийно-государственных документах содержатся призывы к включению детей в общественную жизнь. Проведенный ею анализ документов пионерской и комсомольской организаций 30-ых годов свидетельствует о глубокой политизации воспитания и его идеологической, строго регламентированной направленности. Коммунистическое воспитание стало рассматриваться как средство в достижении " общественного идеала" воспит^1ия "...поколения, могущего осуществить коммунизм" [345, 368]. Постепенно сформированная к середине тридцатых годов административно-политическая система окончательно отошла от демократических идеа |