|
110 межкультурные тренинги, проводимые чаще всего в виде блоксеминаров, включающие в себя темы «Свои чужие». «Как мы видим их, как они видят нас», «Что такое культура» и т.п.; конференции, семинары иа актуальные темы «Культура в эпоху глобализации», «Вес ли мусульмане исламисты?», «Будущее немецкой школы» и т.п.; учебные курсы по методике межкультурного (мультикультурною) воспитания и образования, проводимые часто в виде выездных семинаров в школы с большим числом детей-мигрантов, либо в виде учебных проектов, выполняемых студентами на базе университета или школы. Полученный опыт затем рефлексирустся и обобщается. При этом межкультуриая конфликтная компетентность ixe сводится к переговорным умениям для разрешения конфликтов по поводу различий в культурах, а представляет собой культуру продуктивного конфликговаиия, базирующуюся на плюралистическом мировоззрении, межкультурной толерантности и сбалансированной идентичности. Для конструктивного управления межкультурпыми конфликтами, самыми сложными среди которых для немецких педагогов являются конфликты с родителями-м «грантами, выходцами из коллективистских культур Востока и культур, имеющих мощное религиозное ядро (мусульманские культуры), в качестве необходимой компетентности выступает умение вести «дискурс для разумного обращения с межкультурными конфликтами» (В. Нике) [127]. Вольфганг Никс опирается на труды Франкфуртской критической школы (неомарксистов) и работы Юргена Хабермаса, ставившего в противовес марксистской теории свою программу реконструкции исторического материализма, выдвигая во главу угла не целсрациональное действие (труд), а коммуникативное уиикальное и наиболее существенное явление, характерное для человека. Именно взаимодействие (коммуникативное действие) основа всей со |
Опыт обучения на философско-педагогическом факультете университета г. Лйхштатг позволяет сделать вывод о наличии в вузах Германии системы формирования межкультурной компетентности у студентов» которая включает в себя следующие взаимосвязанные мероприятия: • патронаж иностранных студентов немецкими студентами, владеющими несколькими иностранными языками (помощь в адаптации, консультирование но поводу бюрократических процедур имматрикуляции и т.п.); • регулярные межкультурные мероприятия, ориентированные на взаимное культурное обогащение (интернациональные столы дружбы, вечера-презентации своей культуры, экскурсии на родину студетгов-иностранцев чаще в Турцию, Францию, Италию, Испанию, Польшу, Чехию, Данию); • межкультурные тренинги, проводимые чаще всего в виде блоксеминаров, включающие в себя темы «Свои чужие», «Как мы видим их, как они видят пас», «Что такое культура» и т.п.; • конференции, семинары на актуальные темы «Культура в эпоху глобализации», «Все ли мусульмане исламисты?», «Будущее немецкой школы» и т.п.; • учебные курсы по методике межкультурного (мультикультурного) воспитания и образования, проводимые часто в виде выездных семинаров в школы с большим числом детей-мигрантов, либо в виде учебных проектов, выполняемых студентами на базе университета или школы. Полученный опыт затем рсфлексирустся и обобщается. При этом межкультуриая конфликтная компетентность не сводится к переговорным умениям для разрешения конфликтов по поводу различий в культурах, а представляет собой культуру продуктивного конфликтования, 141 базирующуюся на плюралистическом мировоззрении, мсжкультурной толерантности и сбалансированной идентичности. Для конструктивного управления межкультурмыми конфликтами, самыми сложными среди которых для немецких педагогов являются конфликты с родителями-мигрантами, выходцами из коллективистских культур Востока и культур, имеющих мощное религиозное ядро (мусульманские культуры), в качестве необходимой компетентности выступает умение вести «дискурс для разумного обращения с межкультурными конфликтами» (В. Нике) [236]. Вольфганг Нике опирается на труды Франкфургской критической школы (неомарксистов) и работы Юргена Хабермаса, ставившего в противовес марксистской теории свою программу реконструкции исторического материализма, выдвигая во главу угла не целерациопальное действие (труд), а коммуникативное уникальное и наиболее существенное явление, характерное для человека. Именно взаимодействие (коммуникативнос действие) основа всей социокультурной жизни. Политическая цель неомарксистов «общество неискаженной коммуникации». В более общем плане это означает коммуникативную систему, в которой идеи представляются открыто и защищаются от критики; в которой в процессе аргументации возникает добровольное согласие. Ю.Хабермас различал предварительно обсужденную коммуникацию и дискурс. Дискурс отличается от дискуссий, дебатов и других форм повседневной коммуникации через соблюдение некоторых не повседневных правил. Они должны обеспечить равноправие всех участников на высказывание, в то время как в повседневной дискуссии отдельные дискутанты пытаются через вербальные стратегии, манипуляциями власти или авторитета снизить важность позиций другой стороны или вообще оставить без внимания их высказывания. Как не заслуживающие внимания, их m i сепия больше не используются для дальнейшей дискуссии, а в дискурсе все высказывания являются относящимися к делу, если они обоснованы. Т.к. 142 |