|
сексуальной функцией семейно-бытовые и духовно-рекреативные обязанности, в том числе и в ходе военных походов.) «походных подруг» в рабовладельческом обществе, материально бытового обеспечения воинов «обозными женами» в феодальном обществе, частичного участия женщин в профессиональной воинской деятельности в ходе индустриального (капиталистического) этапа к позициям эгалитарного подхода (эгалитаризм от французского egalite -равенство совокупность взглядов, отражающих равенство мужчин и женщин в определении условий и специфики социальной и профессиональной самореализации и развития личности) в военной деятельности женщин в современных условиях.1 В греческой культуре найдены первые факты научной постановки гендерных проблем воинской деятельности. Так, Платон (427-347гг. до н.э.) отмечал важность присутствия на поле брани близких по духу женщин как средство психической поддержки. Он утверждал, что на глазах у любимых, воин будет неспособен отступить, проявить малодушие и тем более покинуть поле сражения. Платоном также обосновывалось необходимость дифференцированного подхода к учету природных задатков человека в общественно-полезной деятельности независимо от половой принадлежности: «А разве иная женщина не имеет способностей к ... военному делу, тогда как другая совсем не воинственна?»3 Исходя из этого, Платон не только допускает, но и считает необходимым совместную воинскую деятельность мужчин и женщин, чтобы «они вместе стояли на страже государства, раз они на это способны». В письменных источниках древних цивилизаций Греции, Индии и Рима упоминается о том, что у кельтов, германцев, сарматов и иных индоевропейских народов женщины не только выполняли функции материально-бытового сопровождения и секс услуг, но и непосредственно участвовали в боевых действиях, оказывая целенаправленное морально1 Понуждаев Э.А. Феминизация общества и армии: сущность, содержание, социальный механизм Монино: ВВА им.Ю.А.Гагарина, 1999г. С.131. 2 Платон. Избр. Диалоги. М. 1965. -С.129. 3Платон. Государство//соч. вЗт. М. Мысль, 1971 -т.З -ч.1 -С.251. |
3 1 бытового обеспечения воинов «обозными женшинами» в феодальном обществе, частичного участия женщин в профессиональной воинской деятельности в ходе индустриального (капиталистическою) этапа к позициям эгалитарного подхода1в военно-профессиональной деятельности женщин в современных условиях1 23 . В греческой культуре мы находим первые факты научной постановки гендерных проблем воинской деятельности. Так, Платон (427-347 гг. до н.э.) отмечал важность присутствия на поле брани близких по духу для мужчин женщин как средство психологической поддержки. Он утверждал, что на глазах у любимых, воин будет неспособен отступить, проявить малодушие и тем более покинуть поле сражение \ Платоном также обосновывалось необходимость дифференцированною подхода к учету природных задатков человека в общественно-полезной деятельности независимо от половой принадлежности: «А разве иная женщина не имеет способностей к ... военному делу, тогда как другая совсем не воинственна?»4 . Исходя их этого, Платон не только допускает, но и считает необходимым совместную воинскую деятельность мужчин и женщин, чтобы «они вместе стояли на страже государства, раз они на это способны»5 . В письменных источниках древних цивилизаций Греции, Индии и Рима упоминается о том, что у кельтов, германцев, сарматов и иных индоевропейских народов женщины не только выполняли функции материально-бытового сопровождения и сексуальных услуг, но и непосредственно участвовали в боевых действиях, оказывая целенаправленное морально-психологическое воздействие на воинов-мужчин. Некоторые из них даже возглавляли воинские формирования. В работе «О происхождении германцев и местоположении Германии» отмечается, что «неоднократно дрогнувшему и пришедшему в смятение войску не давали рас1Эгалитаризм (от франц. egalite равенство) совокупность взглядов, отражающих равенство мужчин и женщин в определении условий и специфики социальной и профессиональной самореализации и развития личности. 2 См.: Понуждаев Э.Л. Феминизация общества и армии: сущность, содержание, социальный механизм. Монино: ВВА им. Ю.Л.Гагарина. 1999.-С.131. 3См.: Платон Избр. диалоги. М., 1965. С. 130. 4Платон. Государство // Соч.: В 3 т. М.: Мысль, 1 9 7 1 Т.З. 4.1 -C.25I. 5Там же. С.252. |