|
государства и личности, идущие вразрез со средневековыми устоями жизни. Наиболее известные идеологи нового класса, стремившегося к власти и освобождению от феодальных ограничений, Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и другие считали права человека средствами, ограничивающими государственную власть, устанавливающими пределы вмешательства государства в личную жизнь граждан. По мнению Дж. Локка, государство ни при каких обстоятельствах не может ограничивать права человека на жизнь, свободу и собственность. Г. Гроций один из основателей школы естественного права уже тогда высказывал идеи о вечности и неотчуждаемости прав человека и считал, что «естественное право, к которому относятся права человека, незыблемо и неотъемлемо, так что сам Господь не может изменить его». Основная идея данной школы заключается в том, что права1 и свободы человека не дарованы ему ни Богом, ни государством. Эти естественные права не нуждаются в каком-либо юридическом или писаном оформлении и являются» тем средством или способом, которые ограничивают государственную власть и устанавливают пределы вмешательства государства в жизнь собственных граждан. Идеи школы естественного права были развиты Т. Пейном и Т. Джеферссоном в борьбе американских штатов за независимость от колониальной Англии. 12 июня 1776 г. была принята Декларация прав Вирджинии, которая наряду с провозглашением независимости этого штата объявила: «Все люди по природе являются в равной степени свободными и независимыми и обладают определенными прирожденными правами ... правом на жизнь и свободу со средствами приобретения и владения собственностью, правом на стремление к счастью и безопасности». Идеи данной Декларации были развиты и закреплены в Декларации независимости США, принятой 4 июля 1776 г. Конституция США 1787 г. первоначально не содержала упоминание о правах человека (более того, из числа равноправных граждан были исключены негры и индейцы). Но через два года были приняты первые 10 поправок к этой Конституции, получившие название 38 |
сами и сословными структурами и полное бесправие рабов. Более того, последние вообще не признавались людьми, а считались «говорящими орудиями». В результате борьбы различных классов и сословий, прежде всего нарождающейся буржуазии, за свои права и свободы возникают ранее буржуазные государственно-правовые концепции взаимоотношения государства и личности, идущие вразрез со средневековыми устоями жизни. Наиболее известные идеологи нового класса, стремившегося к власти и оси вобождению от феодальных ограничений, Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббе, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и другие считали права человека средствами, ограничивающими государственную власть, устанавливающими пределы вмешательства государства в личную жизнь граждан. По мнению Дж. Локка, государство ни при каких обстоятельствах не может ограничивать права человека на жизнь, свободу и собственность. Г. Гроций один из основателей школы естественного права уже тогда высказывал идеи о вечности и неотчуждаемости прав человека и считал, что «естественное право, к которому относятся права человека, незыблемо и неt отъемлемо, так что сам Господь не может изменить его». Основная идея данной школы заключается в том, что права и свободы человека не дарованы ему ни Богом, ни государством. Эти естественные права не нуждаются в каком-либо юридическом или писаном оформлении и являются тем средством или способом, которые ограничивают государственную власть и устанавливают пределы вмешательства государства в жизнь собственных граждан. Идеи школы естественного права были развиты Т. Пейном и Т. Джеферссоном в борьбе американских штатов за независимость от колониальной Англии. 1.2 июня 1776 г. была принята Декларация прав Вирджинии, которая наряду с провозглашением независимости этого штата объявила:I* «Все люди по природе являются в равной степени свободными и независимыми и обладают определенными прирожденными правами ... правом на жизнь и свободу со средствами приобретения и владения собственностью, правом на стремление к счастью и безопасности». Идеи данной Декларации были развиты и закреплены в Декларации независимости США, при-х нятой 4 июля 1776 г. Конституция США 1787 г. первоначально не содержала упоминание о правах человека (более того, из числа равноправных граждан были исключены негры и индейцы). Но через два года были приняты первые 10 поправок к этой Конституции, получившие название Билль о правах, ратифицированные в 1791 г. и содержавшие перечень основных прав и свобод человека, которые подлежали обязательному соблюдению и защите со стороны государства. В 1879 г. в результате победы Великой французской революции была ы принята Декларация прав человека и гражданина исторический документ,I являющийся составной частью действующей Конституции Франции 1958г. В ней было сказано: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Цель каждого государственного союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свободы, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Решающее влияние на становление идеи прав человека оказала естественно-правовая доктрина. Но она не является единственной в общечеловеческой гуманитарной мысли. Ей противостоит позитивный подход к правам человека, который исходит из того, что они производны от госу-Р дарства, которое по своему усмотрению определяет их вид, объем, содержание, т.е. «дарует их человеку, определяя при этом пределы своего вмешательства в личную жизнь граждан». Наиболее яркими представителями этого направления являются К. Бергбом, Д. Остин, Г.Ф. Шершеневич, Н.М. Палиенко. Противостояние школ естественного и позитивного права насчитывает столетия. Различные подходы к взаимоотношениям человека и государства сохраняются и сейчас. Но современное понимание прав человека предполагает взаимосочетание естественно-правового и позитивного |