Проверяемый текст
Антипова, Галина Владимировна. Система личных прав человека : Конституционно-правовой аспект (Диссертация 2002)
[стр. 149]

149 5.
Государство не может не признавать права человека на жизнь, достоинство, неприкосновенность личности, жилища и т.д.
Эти права принадлежат человеку от рождения, но защиту им обеспечивает закон.
Следовательно, данные права не противопоставляются государству, которое берет на себя функции не только защиты и обеспечения этих прав, но и законодательного их закрепления.
Те государства, которые признают естественно-правовую концепцию происхождения личных прав человека, вовсе не отвергают их позитивного закрепления.
Но идея естественных прав всегда ставит личные права человека выше государства, которое не может вмешиваться в порядок осуществления этих прав.
Однако если личные права не будут закреплены в законодательстве, то представление о них будет несколько абстрактным.
Это приведет к тому, что государство не сможет обеспечить их защиту в случае нарушения.

6.
Взаимосвязь норм естественного и позитивного права следует расценивать как соотношение идеала и социальной практики.
Нормы естественного права соответствуют законам природы человека, требованиям разума.
Юридические нормы есть продукт сознательной деятельности человека, познавшего необходимость преобразований общественных отношений в соответствии с объективными законами развития общества.
Объектом отражения в юридических нормах являются обстоятельства социальной и, прежде всего, материальной жизни.
Объектом отражения в нормах естественного права являются отношения, вытекающие из природы вещей, точнее, устройства человеческого существа.
Законодательство, отвечающее нормам естественного права, создает надежный режим правопорядка и правового стимулирования индивидов и их общностей, прочно обеспечивая осуществление прав человека, их охрану и защиту.
7.
Ретроспективный анализ эволюции концепции личных прав и свобод
позволил нам сделать следующие выводы.
Во-первых, к пониманию природы личных прав можно применить два, прошедшие историческую эволюцию подхода: естественно-правовой, основан
[стр. 30]

Государство не может не признавать права человека на жизнь, достоинство, неприкосновенность личности, жилища и т.д.
Эти права принадлежат человеку от рождения, но защиту им обеспечивает закон.
Следовательно, данные права не противопоставляются государству, которое берет на себя функции не только защиты и обеспечения этих прав, но и законодательного их закрепления.
Те государства, которые признают естественно-правовую концепцию происхождения личных прав человека, вовсе не отвергают их позитивного закрепления.
Но идея естественных прав всегда ставит личные права человека выше государства, которое не может вмешиваться в порядок осуществления этих прав.
Однако если личные права не будут закреплены в законодательстве, то представление о них будет несколько абстрактным.
Это приведет к тому, что государство не сможет обеспечить их защиту в случае нарушения.

Устанавливая существование в науке конституционного права двух подходов к определению личных прав и свобод человека, необходимо обратить внимание на то, что они на практике часто применяются в сочетании.
Данное положение следует не только из международно-правовых актов, но и из внутригосударственного законодательства.
Так, во Всеобщей декларации прав человека 1948 г.
в качестве исходного постулата взято положение о неотъемлемых правах человека с последующим перечислением конкретных прав, которые должны охраняться государством.
В конституциях большинства государств закрепляется формула, установленная во Всеобщей декларации.
Права человека это явление не вечное, оно исторически возникает, изменяется и развивается.
На каждой ступени исторического развития права формировалось свое представление о человеке, как субъекте права, о его правах и обязанностях.
Развивая это положение, можно предположить, что история права это история формирования представлений о правах человека.
В античном праве не все люди признавались в качестве правомочного человека.
Раб признавался человеком только по естественному праву.
Идея естественного равенства всех людей была основой для учений о естественных правах и свободах.


[стр.,33]

турных правах 1966 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г.
и др.
Одним из аспектов прогрессивного развития всего мирового сообщества стало признание и защита прав и свобод человека.
Ретроспективный анализ эволюции концепции личных прав и свобод
позволяет сделать следующие выводы.
Во-первых, по мнению автора, к пониманию природы личных прав можно применить два, прошедшие историческую эволюцию, подхода: естественно-правовой, основанный на концепции естественного происхождения личных прав, и позитивистский, основанный на том, что источником права является государство.
Во-вторых, под естественными правами, обращенными к человеку, понимаются личные права.
В подходах того времени личным было право человека выбирать способ пропитания.
В дальнейшем это право стало базисом для социально-экономических прав человека.
В-третьих, естественное право является политико-нравственным и правовым идеалом, к которому стремится цивилизованное общество.
1.2.
Индивидуальное и коллективное начала в личных правах человека Проблема соотношения понятий "индивидуального" и "коллективного" применительно к правам и свободам человека вытекает из концепций о естественном и позитивном праве.
Рассматривая вопрос об индивидуальном и коллективном ограничимся только личными правами и свободами, хотя эту проблему можно раскрыть исходя из содержания правового статуса человека и гражданина в целом.
Человек существо биопсихосоциальное.
Индивидуальное заложено в человеке изначально, самой природой.
Поэтому государство и общество не могут игнорировать индивидуальные качества человека.
Такие качества тем Л l Международные акты о правах человека: Сборник документов.
М., 1998.

[Back]