46 щего закона природы» . Под правом Кант понимает свободу индивидов. Эта свобода каждого индивида связана с произволом, что ведет к столкновениям. Поэтому право представляет собой общее правило для согласования произвольных действий свободных лиц. Назначение и сущность права в том, чтобы свобода и произвол всех индивидов были введены в разумные и общие для всех рамки. Право определяет лишь внешние границы поведения по существу, выступает в виде запретов. У Канта свобода это естественное прирожденное право человека: «Прирожденное право только одно-единственное: свобода — право, присущее каждому человеку в силу его принадлежности к человеческо*у му роду» . Идея свободы и права определяет трактовку государства как «объединения людей, подчиненного правовым законам» . Рассматривая учения Канта более подробно, можно проследить связь естественного права человека на свободу и господство в государстве правовых законов. Отрицательное отношение к индивидуалистической трактовке прав человека, который ориентируется лишь на свои личные интересы, высказал Гегель: «Когда мы слышим, что свобода состоит вообще в возможности делать все, что хотят, то мы можем признать такое представление полным отсутствием культуры мысли, в этом представлении нет малейшего даже намека понимания того, что есть в себе и для себя свободная воля, право, нравственность и т.п.» . Гегель стремился преодолеть крайний индивидуализм через моральные и нравственные ступени развития общества, через государство, которое является воплощением разума, свободы и права. В первой половине XIX в. основным направлением буржуазной политической мысли становится либерализм. Либерализм основной упор делал на обоснование и защиту «гражданской свободы». Под «гражданской свободой» понималась свобода частной инициативы, предпринимательства, договоров, 1Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1963. Т. 4. С. 139. 2Там же. С. 139. 3Там же. С. 147. 4Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.; Л., 1934. С. 44. |
свободу индивидов. Эта свобода каждого индивида связана с произволом, что ведет к столкновениям. Поэтому право представляет собой общее правило для согласования произвольных действий свободных лиц. Назначение и сущность права в том, чтобы свобода и произвол всех индивидов были введены в разумные и общие для всех рамки. Право определяет лишь внешние границы поведения по существу выступает в виде запретов. У Канта свобода —это естественное прирожденное право человека: "Прирождённое право только одно-единственное: свобода право, присущее каждому человеку в Л/ силу его принадлежности к человеческому роду" . Идея свободы и права определяет трактовку государства как "объединения людей, подчинённого правовым законам" . Рассматривая учения Канта более подробно, можно проследить связь естественного права человека на свободу и господство в государстве правовых законов. Отрицательное отношение к индивидуалистической трактовке прав человека, который ориентируется лишь на свои личные интересы, высказал Гегель: "Когда мы слышим, что свобода состоит вообще в возможности делать всё, что хотят, то мы можем признать такое представление полным отсутствием культуры мысли, в этом представлении нет малейшего даже намёка понимания того, что есть в себе и для себя свободная воля, право, нравственность и т.п."28. Гегель стремился преодолеть крайний индивидуализм через моральные и нравственные ступени развития общества, через государство, которое является воплощением разума, свободы и права. В первой половине XIX в. основным направлением буржуазной политической мысли становится либерализм. Либерализм основной упор делал на обоснование и защиту "гражданской свободы". Под "гражданской свободой" понималась свобода частной инициативы, предпринимательства, договоров, свобода слова, мнений, собраний и печати. Государство, согласно этому уче26 КантИ. Указ. соч. Т. 4. С. 139. 27 Там же. С. 147. 28 Гегель Философия права. М .-Л ., 1934. С. 44. |