|
81 цепции сущности человека, которая и определяет содержание как нормативно-правовых актов, так и политику государства. При этом преобладание в правовой системе того или иного взгляда может быть обусловлено не только его распространенностью среди граждан страны, но и предпочтениями государства в лице одного человека или группы людей, то есть искусственно навязываемой государственной идеологией. При отсутствии в стране (у народа) правовой системы или в случае ее чрезмерной казуистичности универсальные представления о человеке латентно содержатся в философской или (скорее) в религиозной традициях, которые определяют общую политику страны и конкретное поведение каждого из граждан. В целях обозначения человеческой личности в международном и российском законодательстве употребляются термины «человек», «человеческое существо», «член человеческой семьи», «лицо» («каждый») . При этом объем понятия этих терминов не раскрывается. Если обратиться к современному российскому законодательству, можно сделать следующие выводы об общегосударственном понимании человека. Со'У гласно Гражданскому кодексу (ГК РФ) (ст. 1гл. 3 и т.д.) , человек —это физическое существо, т.е. природное (от греческого physis природа), материальное, органическое живое тело, имеющее начало рождение и конец —смерть. Об этом также говорят положения Уголовного кодекса РФ (УК РФ), например, статьи об убийстве (ст. 105-108), причинении вреда здоровью (ст. 111, 112,115) и т.п. Положения Конституции РФ (ст. 22, 23, 29), ГК РФ (ст. 1, 9), УК РФ (гл. 17 и др.) свидетельствуют, что человек мыслится свободным, автономным существом, независимо определяющим свои желания и поступки. Из со1 Всеобщая декларация 1948 г. // Международные акты о правах человека. С. 39; Конвенция о правах ребенка от 20.11.1989 // Там же. С. 307 и др. См.: Гражданский кодекс Российской Федерации. Ч. I. от 01.01.1995 // СЗ РФ. 1994. № 32. Ст. 3301; 1996. № 5. Ст. 410. 3 См.: Уголовный кодекс Российской Федерации от 01.01.1997 // СЗ РФ. 1996. № 25. Ст. 2954. |
При этом отрицалась идея иерархии прав человека, и, в то же время, утверждалась святость человеческой жизни и права, обеспечивающего её защиту . Важное значение в целях настоящего исследования имеет идея общечеловеческого измерения. Обращалось внимание на необходимость переосмысления привычной связи между природой и обществом, биологическим и социальным, материальным и духовным, о важности выработки единого целостного видения мира и человека в мире с учётом новейших естественно-научных открытий и идеи естественного права . Однако, до настоящего момента проблема определения «сущности и назначения человека» всё же в основном остаётся в сфере внимания философии, богословия и медицины. В юридической доктрине человек, как правило, рассматривается лишь как некий носитель прав и обязанностей. По выражению П.Деларова «понятие личности обрисовывается понятием суммы принадлежащих ей частных субъективных прав, притом приобретённых и не приобретённых (в техническом смысле слова), действующих и возможных» . В то же время не представляется возможным отрицать, что в основе «суммы действующих и возможных прав» лежит более или менее чёткое представление о том, что является характерным для человека как живого существа определённого вида. Это представление, так или иначе, отражено в праве любой страны. Это также означает, что право исходит из некой концепции сущности человека, которая и определяет содержание как нормативно-правовых актов, так и политику государства. При этом преобладание в правовой системе того или иного взгляда может быть обусловлено не только его распространенностью среди граждан страны, но и предпочтениями государства в лице одного 1 Топорнин Б.Н. Указ соч.С.23. Чхиквадзе В.М. Указ соч.С.27. Нерсесянц B.C. Указ соч.С.23. 2Мальцев Г.В. Указ. Соч. С. 35-38. о Деларов П. Очерки по энциклопедии права. Т.1. Очерк 1. О праве в ряду других сфер умственной жизни человека. СПб. Типография Б.Г. Ямпольского, 1878.С.1. человека или группы людей, то есть искусственно навязываемой государственной идеологией. При отсутствии в стране (у народа) правовой системы, или в случае её чрезмерной казуистичности, универсальные представления о человеке латентно содержатся в философской или (скорее) в религиозной традициях, которые определяют общую политику страны и конкретное поведение каждого из граждан. В целях обозначения человеческой личности в международном и российском законодательстве употребляются термины «человек», «человеческое существо», «член человеческой семьи», «лицо» («каждый») . При этом, объём понятия этих терминов не раскрывается. Если обратиться к современному российскому законодательству, можно сделать следующие выводы об общегосударственном понимании человека. Согласно, Гражданскому Кодексу (ст. 1, глава 3 и т.д.), человек это физическое существо, то есть природное (от греческого physisприрода), материальное, 0 органическое живое тело, имеющее начало рождение и конец смерть. Об этом также говорят положения Уголовного Кодекса РФ , например статьи об убийстве (ст. 105 110), причинении телесных повреждений (ст. 111, 112) и т.п. Положения Конституции РФ 4(ст. 22, 23, 29), ГК РФ (ст. 1, 9), УК РФ (глава 17 и др.) свидетельствуют, что человек мыслится свободным, автономным существом, независимо определяющим свои желания и поступки. Из содержаВсеобщая Декларация 1948 г./Международные акты о правах человека. М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРАМ. 1999. С. 39; Конвенция о правах ребёнка от 20.11.1989г./Международные акты о правах человека. М.: Издательская группа НОРМАИНФРАМ. 1999.С. 307 и др. 2 Гражданский Кодекс Российской Федерации ч. I. от 01.01.1995 .//Собрание законодательства Российской Федерации. 5 декабря 1994, N 32, ст. 3301; Собрание законодательства Российской Федерации. 29 января 1996. N 5, ст. 410. 3 Уголовный Кодекс Российской Федерации от 01.01.1997.//Собрание законодательства Российской Федерации. 17 июня 1996, N 25, ст. 2954. 4Конституция Российской Федерации 12.12.1993.//Российская газета. 25 декабря 1993. |