|
90 творчества, личности и духа. К таким идеям, оказавшимися важными в решении проблем в подготовке будущих специалистов в высшей школе, можно отнести: идеи целостности личности, творческой направленности в развитии, свободы в развитии, обретении зрелости в процессе развития. Учет внутренних слагаемых определения гуманизма позволяет назвать его существенные признаки, обосновавшие антропоцентрированные позиции (частные компетенции, речь о которых пойдет во второй главе) профессиональной подготовки выпускников вуза 290100 «Архитектура», осуществляемые именно средствами истории искусств. К таким существенным признакам можно отнести: жизнь человека, понимаемую как абсолютную ценность; безграничность его возможностей и его совершенствования; стремление к свободе, осознание ее как персонального выбора и ответственности за него; право человека на счастье, благополучие духовное и нравственное; целеустремленность, самостоятельность, единство общественного и личного, сознательность, совесть, самопринуждение; творческое проявление собственных сущностно-духовных и физических сил свободное самоопределение и развитие личности. Переосмысление педагогических знаний, которое сочетается с философией в новых социокультурных условиях, является закономерным процессом, ведь пересмотр принципиальных установок педагогической мысли происходит на фоне изменений в мировоззрении и системе духовных ценностей. В настоящее время формируется новая доминанта философия воспитания и образования ориентируется на современные реалии человеческой истории, духовные искания, надежды людей. Философия образования призвана теоретически обосновать педагогическую парадигму, ориентированную на человека, ответственного в своей свободе поведения, действия, творчества, т.е. гуманистическую парадигму. Философия воспитания и образования ориентирует педагогов на |
ны, всеобщее чувство участия, а с другой, возможность внутренне и всеобщим образом общаться с другими...». Философия И. Канта это философия нравственности и индивидуальности человека. Она основана на том, что нравственность можно познать и усвоить, а знания позволяют действовать в соответствии с ней. Однако в каждом отдельном случае нравственность следует наполнять личностными смыслами, поэтому особое внимание в его философии уделено самопознанию. Для наших исследований важна также позиция философа на человека как самоценность. Он видит в труде души человека —в нравственном переживании источник саморазвития [112]. Гуманистические традиции в большей или меньшей степени отражены в развитии философской мысли до настоящего времени. К таким идеям, оказавшимися важными в решении проблем в подготовке будущих специалистов в высшей школе, можно отнести: идеи целостности личности, творческой направленности в развитии, свободы в развитии, обретении зрелости в процессе развития. Проблема целостного человека, обретение гармонии в красоте и добре, Богочеловека, постижении идеала, раскрыты в трудах философов: И.В. Кириевского, А. Хомякова, В. Соловьева и других философов гуманистов, обозначивших идеи, который положены в основу развития человека, как субъекта жизни и саморазвития. Из рассмотренного выше видно, что все идеи философов гуманистов отражают ту или другую сторону гуманизма. Анализ представленных определений гуманизма и учения философов позволяют выделить существенные признаки этого понятия, которые положены в основу гуманистических основ профессиональной подготовки архитектора средствами рисунка. К таким существенным признакам отнесем : система воззрения на человека как ценности; безграничность возможностей человека, безграничность его совершенствования; стремление к свободе; право человека на счастье; благополучие духовное и нравственное; понимание свободы как свободы выбора и ответственность за него; целеустремленность, самостоятельность, самодеятель106 носгь, единства общественного и личного, сознательность, совесть, самопринуждение; творческое проявление собственных сущностно-духовных и физических сил свободное самоопределение и развитие личности. Бурное переосмысление педагогических знаний, которое идет бок обок с философией в новых социокультурных условиях, является процессом закономерным. Пересмотр принципиальных установок педагогической философии происходит на основе коренных изменений в общественном мировоззрении в системе духовных ценностей. В настоящее время формируется новая доминанта —философия воспитания и образования ориентируется на современные реалии человеческой истории, духовные искания, светлые надежды и чаяния лю дей. Разрабатываются концептуальные основы духовно нравственного воспитания новых поколений. Философия образования призвана теоретически обосновать новую педагогическую парадигму, ориентированную на человека, ответственного в своей свободе поведения, действия, творчество, т.е. гуманистическую парадигму. Ф илософия воспитания и образования ориентирует педагогов вузов на осознание своей причастности к происходящим процессам современного цивилизационного развития. В основу методологического осмысления исследований по проблеме гуманистических основ профессиональной подготовки специалистов в высших учебных заведениях нами положены также труды по методологии образования современных философов (В.А. Ананьев, Н.Г. Алексеев, Л.П. Буева, Б.С. Гершунский, В.В. Краевский, М.С. Каган, Н.Д. Никандров, Н.С. Розов и др.), по философии образования (JI.A. Степашко, Г.Л. Щедравицкий и др.), которые позволили наполнить смыслами идеи гуманизации современного высшего педагогического образования на основе общечеловеческих ценностей. Духовные ценности продукт деятельности человека и тех отношений, которые устанавливаются между людьми. Ценностный подход, рассматривающий человека как высшую ценность общества, позволяет изучать явления с точки зрения заложенных возможностей удовлетворения потребностей людей и решать 107 |