|
31 наблюдается тенденция расширения сферы действия идеи достоинства за пределы физических и имущественных интересов личности и широкое проникновение в область нематериальных интересов.21 Многообразие форм выражения этой идеи в юридической науке объясняется тем, что среди ученых-юрисгов отсутствует единообразное понятие категории достоинства, вследствие чего она получает различную правовую характеристику. В одних случаях достоинство признается элементом правоспособности, в других социальным благом, в третьих, особым субъективным правом. Принцип неприкосновенности достоинства выполняет синтезирующую функцию в теории права вообще и теории правового положения личности в частности. Эта функция заключаегся в том, что в праве идея достоинства раскрывается в системе таких общих понятий, как гуманизм, равноправие, справедливость, свобода, а также юридических понятий правовой статус, права и обязанности. Сущность социального государства тесно связана с ролю социальной справедливости в обществе и конкретно в процессе осуществления реальных социальных интересов людей. Каково же соотношение принципов достоинства и справедливости в праве? Принцип справедливости выступает как правовой и нравственный регулятор отношений между людьми, между личностью и обществом. Принцип неприкосновенности достоинства личности лежит в основе всей системы социальных отношений. По своей гносеологической функции, отмечает Н.А. Придворов, идея достоинства стоит ближе всего к правовым принципам и растворяется в них, поскольку в ней выражена высшая ценность личности.22 По мнению одного из современных исследователей данной проблемы М.Л. Гаскаровой, право на достоинство и честь выступает, с одной стороны. 21 Придворов Н.А. Достоинство личности и социазистическое право. М., 1977. С.36. 22 Придворов Н.А. Указ. соч. С.53. |
36 * * т * «Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование». Здесь мы сталкиваемся с социальным содержанием категории достоинства в его узком понимании. В конце концов, если исходить из того, что достоинство личности лежит в основе всей совокупности субъективных прав, следовательно, нарушение любого из них влечет в той или иной мере посягательство на достоинство личности. Н.А. Придворов еще в 70-е годы обращал внимание на то, что в праве наблюдается тенденция расширения сферы действия идеи достоинства за пределы физических и имущественных интересов личности и широкое проникновение в область нематериальных интересов1. Кроме закрепления в системе различных правовых средств, идея достоинства имеет большое количество форм выражения в научном аппарате общей теории права и отраслевых юридических науках. Многообразие форм выражения этой идеи в юридической науке объясняется тем, что среди ученыхюристов отсутствует единообразное понятие категории достоинства, вследствие чего она получает различную правовую характеристику. В одних случаях достоинство признается элементом правоспособности, в других социальным благом, в третьих, особым субъективным правом* 2. Идея достоинства выполняет синтезирующую функцию в теории права вообще и теории правового положения личности в частности. Эта функция заключается в том, что в праве идея достоинства раскрывается в системе таких общих понятий, как гуманизм, равноправие, справедливость, свобода, а также юридических понятий правовой статус, права и обязанности. Раскрывая в первой главе сущность социального государства, мы обращали внимание на роль социальной справедливости в обществе и конкретно в процессе осуществления реальных социальных интересов людей. Каково же соотношение идеи достоинства и справедливости в праве? Придворов Н.А. Достоинство личности и социалистическое право. М: Юрид. лит., 1977. С.36. 2 Придворов Н А. Там же. С.53. 37 % * Являясь оценочной категорией, справедливость выступает как правовой и нравственный регулятор отношений между людьми, между личностью и обществом. Идея достоинства личности лежит в основе всей системы социальных отношений. По своей гносеологической функции, отмечает Н.А. Придворов, идея достоинства стоит ближе всего к правовым принципам и растворяется в них, поскольку в ней выражена высшая ценность личности. Помимо всего названного, идея достоинства личности самостоятельно выступает в качестве правового принципа, поэтому она в полном смысле может быть названа правовой1. В последние годы в зарубежной юридической науке, в частности, в конституционно-правовой теории, бытует мнение о выделении в качестве самостоятельного субъективного права права на уважение и защиту достоинства личности со стороны органов государственной власти. Особенность данного права состоит в том, что для государственных органов и должностных лиц уважение и защита человеческого достоинства выступает их непосредственной обязанностью. Действительно, посягательство на личное достоинство со стороны такого рода субъектов это всегда злоупотребление властью. Поэтому есть все основания полагать, что в этом случае мы сталкиваемся с «двойным правонарушением», то есть более сложным юридическим составом (например, незаконное уголовное преследование). В связи с этим, на наш взгляд, в современных условиях разумно выделять данное субъективное право в качестве самостоятельного. По мнению одного из современных исследователей проблемы М Л. Гасс_ /О каровой, право на достоинство и честь выступает, с одной стороны, как общечеловеческая ценность, а с другой, как одна из основных прав человека, защита которого имеет два аспекта: а) защита чести и достоинства от посягательств со стороны государства как предотвращение вторжения государства в личную сферу индивида; 1 Придворов Н А. Указ. сом. С. 53. |