|
118 концепции эволюции православия усиление либо ослабление его положения в обществе. Не исключен и такой вариант, как удержание православием существующих позиций. В научной литературе существуют аргументы в поддержку всех этих точек зрения. Анализировать эволюцию православия необходимо через призму теорий о роли религии в будущем, существующих в науке. Так, Роберт Белла, специалист по сравнительной социологии религиозных верований, американский социолог предложил теорию об усилении роли религии в будущем. Данная теория базируется на эволюционном измерении религиозных систем. Ученый определяет эволюцию на любом системном уровне как процесс возрастающей дифференциации и все большей сложности, который позволяет организму, социальной системе или какому-либо другому организованному целому совершенствовать способность приспособления к среде, в результате чего это целое (система) обретает большую автономию в отношении к своей среде, нежели менее сложное предшествующее образование. Р. Белла полагает, что с повышением сложности социальной организации религия претерпевает изменения, в ходе которых она раскрывает способности но содействию дальнейшему развития общества. Это относится и к секулярному обществу. Более поздние стадии эволюции религии свидетельствуют о возрастающей ее автономии но отношению к социальной среде и возрастающем влиянии на социальное развитие [13]. Причем, Р. Белла рассматривает секуляризацию как причину видоизменения религии в ходе социальных перемен. «Современная религия, полагает он, это вновь религия мироутверждающая, преодолевающая неприятие мира историческими религиями, новый тип религии имеет личностный и индивидуалистский характер все это также способствует усилению ее позиции» [13]. Приверженцами данной точки зрения, среди современных исследователей, можно назвать А. Мухаметова, И. Рязанцева. А. Мухаметов пишет: «Сколько бы ни говорили, что с развитием современной цивилизации религия становится все менее значимым фактором |
2.3. СУДЬБА ПРАВОСЛАВИЯ И ЕГО РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ БУДУЩЕГО РОССИИ На основании исследования, проведенного в предыдущих параграфах, можно сделать заключение, что православие является важным фактором, влияющим на развитие современного российского социума. С другой стороны, само православие подвержено эволюционным изменениям под воздействием социально-политических и социально-экономических реалий современной России. Россиянин живет сегодня в социокультурной системе, исторически впитавшей в себя православные религиозные идеи, и, так или иначе, находится под их влиянием. Важно определить, будет ли в будущем усиливаться православный фактор развития России, как изменится роль и место религии в социокультурной системе современного российского общества, какие сегодня существуют основные клерикальные и светские концепции участия православия в формировании образов будущего России. Православие, как и любая религия, может развиваться по двум основным направлениям: усиления или ослабления его роли в обществе. Возможен и 'третий вариант: сохранение за православием существующих позиций. В научной литературе существуют аргументы в поддержку всех этих точек зрения. Рассматривать развитие православия в будущей России необходимо в соответствии с существующими в науке теориями о роли религии в будущем. Так, концепцию усиления роли религии в будущем предложил американский социолог Р. Белла. Теория Р. Беллы основывается на эволюционном измерении религиозных систем. Исследователь определяет эволюцию на любом системном уровне как процесс возрастающей дифференциации и все большей сложности, который позволяет организму, социальной системе или какому-либо другому организованному целому совершенствовать способность приспособления к среде, в результате чего это целое (система) обретает большую автономию в отношении к своей среде, нежели менее сложное предшествующее образование. Р. Белла полагает, что с возрастанием сложности социальной организации религия претерпевает эволюцию, в ходе которой она обнаруживает способность 142 не только укреплять существующие социальные структуры, но, изменяя сложившиеся нормы и ценности, может способствовать дальнейшему развитию общества. Это относится и к секулярному обществу. Более поздние стадии эволюции религии свидетельствуют о возрастающей ее автономии по отношению к социальной среде и возрастающем влиянии на социальное развитие1 2. Причем, Р. Белла рассматривает секуляризацию как причину видоизменения религии в ходе социальных перемен. «Современная религия, полагает он, это вновь религия мироутверждающая, преодолевающая неприятие мира историческими религиями, новый тип религии имеет личностный и индивидуалистский характер все это также способствует усилению ее позиций» . Среди современных исследователей, поддерживающих данную точку зрения, можно назвать Л. Мухаметова и И. Рязанцева. Так, А. Мухаметов пишет: «Сколько бы ни говорили, что с развитием современной цивилизации религия становится все менее значимым фактором общественной, политической и культурной жизни, непредвзятый исследователь склонен замечать в мире совсем иные процессы. Усиление влияния фундаментализма (во всех без исключения религиозных традициях), слияние религии с политикой, проникновение религиозных организаций в сферу крупного бизнеса и даже транснационального банковского капитала, влияние глобализационных процессов на модификацию религиозных доктрин, распространение универсальных и синкретических учений, захватывающих сотни миллионов людей, все это не позволяет говорить о периферийности роли религии в современном мире»3. Автор также отмечает, что «религия возвращается и в виде социально-культурного феномена. Общественная значимость этнокультурного, а не узко конфессионального понимания 1 Белла Р.Н. Социология религии // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Мысль, 1972. С.280. 2 См.: Гараджа В.И. Социология религии. М.: Наука, 1995. С. 172-173. Мухаметов А. Религия вернулась в глобальную повестку дня И Ьир://\\'ту.151агп.ги/рге55с1иЬ/апаП11ка/геУ1д;о1// |