Проверяемый текст
Свистухина Анастасия Сергеевна. Православие как фактор современных российских трансформаций (Диссертация 2009)
[стр. 120]

указать вот он антихристианин.
Можно, пожалуй, говорить о ширящемся диффузном антихристианстве, но у кого достанет смелости назвать его по имени, схватить за руку? Очевидно, что
эго нелегкая задача» [183].
Г.
Рормозер ставит главный вопрос: «Как ведет себя христианская вера в ситуации, когда налицо необозримое множество явлений, указывающих на то, что сама христианская культура во исполнение предвидения Ницше охвачена симптомами упадка?
[183]».
У данной концепции также имеется ряд последователей М.М.
Чулаки, К.
Каариайнена, Д.Е.
Фурмана.

Но мнению М.М.
Чулаки «религия дряхлеет и перерождается.
Эпидемия нововерия, поразившая ныне Россию, не должна обманывать: в просвещенных странах, определяющих прогресс человечества, религия слабеет, влияние ее падает»
[184].
К.
Каариайнен и Д.
Фурман в своем исследовании пишут: «трудно представить себе в будущем не только рост настоящей «традиционной» религиозности, но даже и сохранение ее на современном небольшом уровне.
Направления
поверхностною и глубинного течений в массовом сознании России не совпадают.
«На поверхности» происходит «религиозное возрождение».
«В глубине» не только нет никакого религиозного возрождения, но напротив того постепенно исчезает небольшая и маргинальная группа лиц, которых с какими-то минимальными основаниями можно отнести к «настоящим» православным верующим»
[185].
В современной литературе, посвященной проблемам роли религии в будущем имеются, «средние» концепции, согласно которым влияние религии в обществе не усилится, и не ослабеет.
Исследователь Л.

Мшрохин пишет, что «даже в отдаленном будущем религия едва ли окажется вытесненной из сферы сознания и поведения»[186].
А Н.В.
Цыганенко считает, что «исторически влияние религии на общество ослабевает», но в тоже время «прогнозы относительно упадка религии не нашли подтверждения, поскольку она продолжает существовать и является, частью того культурного багажа, с которым человечество вошло в третье тысячелетие»
[187].
120
[стр. 143]

религиозной принадлежности имеет место.
Не трудно предположить, что в современном мире такое отношение к религии будет только усиливаться»1.
Усиление православия в России прогнозирует российский социолог И.
Рязанцев: «Сегодня в российском обществе имеет место процесс «ресекуляризации» (усиления роли религии в общественной жизни)».
По его словам, сегодня в России «православные верующие становятся доминирующей социальной группой», при этом данная группа является «реальной, а не номинальной, и может отстаивать свои ценности»2.
К таким выводам ученого подводят результаты совместного исследования социологического факультета МГУ и Российской социологической ассоциации.
Противоположную Р.
Белле теорию предложил Г.
Рормозср, согласно которой роль религии (конкретно христианства) в будущем будет ослабевать.
Он считает, что мы живем в постхристианскую эпоху, в которой перед христианами возникают значительные трудности.
«Трудности состоят в том, что сегодняшний мир не назовешь огульно христианским или нехристианским.
С неуловимой амбивалентностью, как в сумерки, с легкостью хамелеона одно перетекает* в другое.
Объективность этой ситуации и затрудняет христианам правильный выбор.
Ну кто, скажите намилость, готов указать вот он антихристианин.
Можно, пожалуй, говорить о ширящемся диффузном антихристианстве, но у кого достанет смелости назвать его по имени, схватить за руку? Очевидно, что
это нелегкая задача»3.
Г.
Рормозер ставит главный вопрос: «Как ведет себя христианская вера в ситуации, когда налицо необозримое множество явлений, указывающих на то, что сама христианская культура во исполнение предвидения Ницше охвачена симптомами упадка?»4.

143 1 Мухаметов Л.
Религия вернулась в глобальную повестку дня // Ьир:/Лу\у\УЛ51ат.ш/рге55с1иЬ/апа11ЙкаУгеУ1бо1// Рязанцев И.
В российском обществе усиливается роль религии // Ь«р://\ууу^у.5р5.ги/?1Ситуация христианства в эпоху «постмодерна» глазами христианского публициста // Вопросы философии.
1991.
№ 5.
С.85.
4 Там же, С.86.


[стр.,144]

144 Среди современных исследователей, стоящих на этой позиции, можно назвать М.М.
Чулаки, К.
Каариайнена, Д.Е.
Фурмана.

Так, М.М.
Чулаки утверждает, что «религия дряхлеет и перерождается.
Эпидемия нововерия, поразившая ныне Россию, не должна обманывать: в просвещенных странах, определяющих прогресс человечества, религия слабеет, влияние ее падает»1.

К.
Каариайнен и Д.
Фурман в своем исследовании пишут: «трудно представить себе в будущем не только рост настоящей «традиционной» религиозности, но даже и сохранение ее на современном небольшом уровне.
Направления
поверхностного и глубинного течений в массовом сознании России не совпадают.
«На поверхности» происходит «религиозное возрождение».
«В глубине» не только нет никакого религиозного возрождения, но напротив того постепенно исчезает небольшая и маргинальная группа лиц, которых с какими-то минимальными основаниями можно отнести к «настоящим» православным верующим»2.

В современной научной литературе по проблеме роли религии в будущем имеются также «средние» позиции, согласно которым роль религии в обществе не усилится, но и не ослабеет.
Исследователь Л.

Митрохин пришел к выводу, что «даже в отдаленном будущем религия едва ли окажется вытесненной из сферы сознания и поведения»3 4.
Н.В.
Цыганенко считает, что «исторически влияние религии на общество ослабевает», но в тоже время «прогнозы относительно упадка религии не нашли подтверждения, поскольку она продолжает существовать и является, частью того культурного багажа, с которым человечество вошло в третье тысячелетие»1.

Основываясь на двух крайних противоположных позициях, мы можем выделить два потенциальных варианта будущего православной религии в России.
Чулаки М.М.
Разные боги под общим брендом // ЬНр://ту\у.зкер11к.пс1/гсНе10п/5С1спсе/сНи1ак11 .Ь1ш/ 2 Каариайнен К., Фурман Д.
Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России.
СПб.; М: Летний сад, 2000.
С.45.
3 Митрохин Л.
Если есть Бог, то все позволено // НГ-Рслигин, 20.11.2002.
4 Цыганенко Н.В.
Особенности функционирования социального института религии.
(Региональный аспект).
Дне....
канд.
социол.
наук: 22.00.04 Барнаул, 2004.
198 с.
С.
12.

[Back]