Проверяемый текст
Свистухина Анастасия Сергеевна. Православие как фактор современных российских трансформаций (Диссертация 2009)
[стр. 128]

128 откажемся от моральной оценки реализации прав человека, то разрушится механизм этих прав в том виде, в котором он создавался на протяжении веков.
Последствия могут быть самыми неблагоприятными»
[195].
Таким образом, представителями РПЦ объясняется необходимость обращения к нравственному опыту религиозных традиций, который дает разделяемое многими людьми представление о достойном и постыдном.
Что касается содержания моральных норм, то традиционные мировые религии здесь во многом сходятся.
Ценности семьи и брака, милосердия, сострадания, воздержанности имеют во многом непреходящий характер.
Митрополит Кирилл отмечает: «Не все общественные деятели готовы нас поддержать, но многие из них, как и мы, понимают, что только нравственно здоровый, а не
падший человек может быть «мерой всех вещей» [195].
Представленная православной церковью позиция по данному вопросу и ее участие в межцивилизационном диалоге не политкорректном, а реальном может привести к обоюдной корректировке исходных мировоззренческих позиций сторон в процессе дос тижения консенсуса.
Из вышесказанного можно заключить, что на современном этапе РПЦ не представляет свой полноценный цивилизационный проект для реализации в будущей России, но лишь основные идеи для его создания.
Его детальной разработкой и реализацией должны заниматься
не священники, а те члены российского общества, которые ощущают себя православными христианами.
Протоиерей Всеволод Чаплин считает, что «Церковь не может быть отделена от общества, так как Церковь это не только люди в рясах, это художники, писатели, бизнесмены, солдаты.
Это все, кто ощущает себя православными христианами.
И, конечно, они влияли, и буду влиять на жизнь общества и государства» [
193].
На сегодняшний день у представителей РПЦ отсутствует четко определенное видение будущего России с учетом влияния православного фактора.
Строить планы на отдаленное будущее представители РПЦ не берутся, возможно, исходя из принципа «мы предполагаем, а Бог располагает».
[стр. 152]

мя усиления диалога светского мира с религиозным, и речь патриарха РПЦ свидетельствует о начале этого диалога.
Противоречия между христианским и светским пониманием прав и свобод должны быть, и могут быть, сняты с философской точки зрения, несмотря на то, что речь идет о конфронтационных воззрениях.
Те подходы к правам человека и нравственным ценностям, которые провозглашает сегодня РПЦ, могут встретить понимание у представителей других конфессий и светских общественных деятелей.
Прежде всего, потому что «право и мораль это сообщающиеся сосуды»1 2.
Православие призывает к учету нравственных ценностей при реализации прав человека как основной гарантии использования богоданной человеческой свободы во благо личности и общества.
Митрополит Кирилл в этой связи утверждает, что «права человека в историческом прочтении никогда не мыслились как орудие борьбы с традиционной нравственностью.
Напротив, все международно-правовые документы допускают ограничения прав человека по соображениям морали.
Несмотря на то, что моральные представления общества в наше время очень не однообразны, это не значит, что они относительны и ситуативны.
Если мы откажемся от моральной оценки реализации прав человека, то разрушится механизм этих прав в том виде, в котором он создавался на 2 ...
протяжении веков.
Последствия могут быть самыми неблагоприятными» .
Таким образом, представителями РПЦ объясняется необходимость обращения к нравственному опыту религиозных традиций, который дает разделяемое многими людьми представление о достойном и постыдном.
Что касается содержания моральных норм, то традиционные мировые религии здесь во многом сходятся.
Ценности семьи и брака, милосердия, сострадания, воздержанности имеют во многом непреходящий характер.
Митрополит Кирилл отмечает: «Не все общественные деятели готовы нас поддержать, но многие из них, как и мы, понимают, что только нравственно здоровый, а не
1 Звягинцев Л.Г.
Православие стержень совместного бытия народов России и восточных славян Правосознание и духовность // Сборник пленарных докладов XV Международных Рождественских образовательных ‘пений.
М., 2007.
С.
101.
2 Московские новости.
№ 42.
26.10-01.11.2007.
152

[стр.,153]

153 падший человек может быть «мерой всех вещей»'.
Представленная православной церковью позиция по данному вопросу и ее участие в межцивилизационном диалоге не политкорректном, а реальном может привести к обоюдной корректировке исходных мировоззренческих позиций сторон в процессе достижения консенсуса.
Из вышесказанного можно заключить, что на современном этапе РПЦ не представляет свой полноценный цивилизационный проект для реализации в будущей России, но лишь основные идеи для его создания.
Его детальной разработкой и реализацией должны заниматься
нс священники, а те члены российского общества, которые ощущают себя православными христианами.
Протоиерей Всеволод Чаплин считает, что «Церковь не может быть отделена от общества, так как Церковь это не только люди в рясах, это художники, писатели, бизнесмены, солдаты.
Это все, кто ощущает себя православными христианами.
И, конечно, они влияли и будут влиять на жизнь общества и государства» .

На сегодняшний день четко оформленный образ будущего России с участием православного фактора у представителей православной церкви отсутствует.
Строить планы на отдаленное будущее представители РПЦ не берутся, возможно, исходя из принципа «мы предполагаем, а Бог располагает».

Например, диакон А.
Кураев считает, что «вместо того, чтобы выискивать пророчества и признаки грядущих крутых перемен, надо перейти к этике малых дел и Л просто делать то, что является твоим христианским долгом» .
Большинство православных священников призывают верующих жить по-христиански здесь и сейчас, делать свое дело честно и по совести.
В изучении клерикального видения будущего России важно определить, каким представители РПЦ видят будущий государственно-политический строй страны.
Многие православные богословы в своих работах зачастую положительно оценивают самодержавную власть и критикуют демократию.
В этой свя1 2 3 1 Московские новости.
№42,26.10-01.11.2007.
2 Протоиерей Всеволод Чаплин полагает, что у капитализма нет будущего, сообщает Интерфакс, 9 августа 2007 г.
// <Ы1р:/Л\ч\ау.ра1пагсЫа.ги/с1Ь/есх1/279316.Ыш1> 3 Диакои Андрей Кураев.
Христианство на пределе истории.
О нашем поражении // ЬЦр:/Лу\у\у.кигаеу.ги

[Back]