|
общих представлений о мире. В содержание практического сознания входят оценки, все многообразие переживаний, убеждений, цели, вера, суждения, базирующиеся на здравом смысле. Способность людей на уровне обыденного сознания правильно улавливать смысл происходящего коренится в жизненном опыте. Здравый смысл в его позитивном значении может быть охарактеризован как «квинтэссенция обыденно-практического сознания эпохи, сердцевина социальных смыслов, форма выражения общей логики мышления и поведения людей» [121]. Такой подход содержит рациональное зерно, что не позволяет сознанию оторваться от действительности. То, что противоречит здравому подходу, не найдет признания у большинства людей. Здравый смысл имеет и свою ограниченность это проявляется в его односторонности, в неумении видеть процессы в развитии, во всей сложности их взаимосвязи, в неспособности к осознанию концепций, научных достижений. Критерием истины может оказаться общепризнанность, правдоподобность, достоверность, полезность, выгода. На уровне обыденных оценок событий возможны искажения действительности, возможен конформизм и субъективизм. Значительное место в обыденном сознании занимает вера, которая возникает вследствие недостатка информации и ликвидирует противоречия из-за неполной информированности человека. Для веры характерны такие черты, как желаемость, непосредственное гь, эмоциональность, ассоциальность. Большое влияние на веру оказывают авторитеты и общезначимый опыт предшествующих поколений. Обыденное сознание фундаментальный уровень общественного и массового сознания, система когнитивных, рациональных образований [122]. Главная ценность и главная функция обыденного сознания жизнеобеспечение личности в самом широком смысле слова. Можно сказать, что в обыденном сознании постоянно действует некий «диспетчерский механизм», который в постоянно меняющихся ситуациях осуществляет квалификацию ситуации, отбор ценностей на роль мотивов и подачу этих ценностей как стимулов действия, выбора определенной программы поведения. 28 |
доминирующей — в зависимости от общественно-исторической ситуации. В рамках массового сознания как целостности возможно положение, когда конкретные формы самосознания способны сыграть роль дезинтегрирующего фактора, «разрушить» целостность другой формы самосознания, например религиозная разновидность самосознания в случае обострения конфликтов способна нарушить этническое самосознание. «Для разных религий, пишет Н.Р. Гусева, — характерны различные системы культурных традиций и ценностных ориентаций, одним, из важнейших признаков единого этноса, единства его психологического склада является именно общность этих традиций и ориентаций. В* этих различиях таится возможность взаимного противопоставления конфессиональных групп, входящих в состав единого этноса»1. В-шестых, в массовом сознании людей (с точки зрения его структуры) всегда присутствуют, по крайней мере, два основных слоя: сознание обыденное и сознание практическое. К обыденному сознанию* относится все, что связано с отражениемминимального набора повседневных потребностей, т.е. обыденное сознание стихийно воспроизводит общественное бытие через призму бытовых потребностей и отношений. А практическое сознание включает в себя весь жизненный опыт человека, в нем синтезируется обыденно-бытовое представление со всей совокупностью профессиональных знаний, умений, общих представлений о мире. В содержание практического сознания входят оценки, все многообразие переживаний, убеждений, цели, вера, суждения, базирующиеся на здравом смысле. Способность людей на уровне обыденного сознания^ правильно улавливать смысл происходящего коренится в жизненном опыте. Здравый смысл в его позитивном значении может быть охарактеризован как «квинтэссенция обыденно-практического сознания эпохи, сердцевина социальных смыслов, форма выражения общей 1 Гусева Н.Р. Традиционные ценности и религия//Познание в социально-культурной системе. Новосибирск, 1993.-С. 128. 47 логики мышления и поведения людей»1. Такой подход содержит рациональное зерно, что не позволяет сознанию оторваться от действительности. То, что противоречит здравому подходу, не найдет признания у большинства людей. Здравый смысл имеет и свою ограниченность это проявляется в его односторонности, в неумении видеть процессы в развитии, во всей сложности их взаимосвязи, в неспособности к осознанию концепций, научных достижений. Критерием истины может оказаться общепризнанность, правдоподобность, достоверность, полезность, выгода; На уровне обыденных оценок событий возможны искажения действительности, возможен конформизм^ и субъективизм. Значительное место в обыденном сознании занимает вера, которая возникает вследствие недостатка информации и ликвидирует противоречия из-за неполной информированности человека. Для веры характерны такие черты, как желаемость, непосредственность, эмоциональность, ассоциальность. Большое влияние на веру оказывают авторитеты и общезначимый опыт предшествующих поколений. Обыденное, сознание — фундаментальный уровень общественного и массового сознания, система’ когнитивных, рациональных образований2. Главная ценность и главная функция обыденного сознания жизнеобеспечение личности в самом широком смысле слова. Можно сказать, что’ в обыденном сознании постоянно действует некий «диспетчерский механизм», который в постоянно меняющихся ситуациях осуществляет квалификацию ситуации, отбор ценностей на роль мотивов и подачу этих ценностейкак стимулов действия, выбора определенной программы поведения. 1 Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. М., 1989. С. 137. 2 См.: Насонова Л.И. Обыденное и массовое сознание//Вестник МГУ. 1991. Сер. 12. №1.-С. 37. 48 |