|
29 Массовое сознание как целостность структурно включает в себя четыре среза: идеологический и психологический; теоретический и обыденный. Такой пласт массового сознания, как общественная психология, представляет собой эмоциональный способ отражения ценностей, в основе которого лежит эмоционально-нравственное отношение, реально существующее в системе психологических стереотипов [122]. В сфере идеологии формируются системы ценностей различных социальных групп, они осознают свои интересы, цели и программу деятельности. Идеологическая структура является определяющей силой развития и функционирования всех систем социосферы. Массовое сознание, по аналогии с сознательным/подсознательным личности, можно сравнить с «подсознанием» общества, поскольку как аКег е§о категории «сознание» является категория «бессознательное», гак, в онределнном смысле, массовое сознание является хранилищем совокупного социально-культурного опыта, фактором социальной стабильности, и как бессознательное но отношению к личности, так и массовое сознание по отношению к обществу может играть как креативную роль, выступая в качестве стабилизирующего фактора, так и деструктивную, усугубляя противоречия общества, доводя идеи до абсурда. Наиболее рельефно креативность массового сознания проявляется во взаимосвязи с массовой культурой. Массовая культура это явление, внутри которого мы все находимся и реализуемся как личности и субъекты своего жизненного пути. От нее невозможно дистанцироваться, так как она проникает во все сферы человеческого бытия. Массовая культура как понятие и как явление иерархически структурирована по трем направлениям: китч, мид и арт, где первый это примитивный и низкопробный уровень, второй нечто среднее, а третий высококачественные произведения [123]. Каждый уровень по-своему влияет на массовое сознание, а соотношение всех трех уровней показывает разрыв между сознаниями субъектов . Научный интерес к динамике данного социального процесса представляет материал А.Н. Ильина «Трехкомпонентная модель влияния массовой культуры |
1. Массовое сознание есть особая форма сознания, функционирующая в конкретных исторических условиях и формирующаяся под влиянием окружающей среды, условий жизни* индивидов, средств массовой информации и являющаяся хранилищем совокупного социально-культурного опыта. Массовое сознание может играть как креативную роль, выступая в качестве стабилизирующего фактора, так и деструктивную, усугубляя противоречия общества, так как обладает определенной степенью самостоятельности. Структура*массового сознания состоит из трех уровней, где первый, глубинный, состоящий из константных, практически неизменяемых, априорных элементов, бессознательные слои массового сознания, связанные с характеристиками глубинных качеств менталитета; второй базовый, включающий устойчивые элементы, изменение которых возможно, но происходит медленно и постепенно (стереотипы, традиции); третий верхний уровень, включающий элементы, сформированные современностью. 2. Менталитет как способ осознания людьми своего природного и социального окружения является фундаментом всей системымассового сознания. Менталитет совпадает с чувственными, рациональными, когнитивными и иррациональными составляющими массового сознания, отражающими действительность и возникающими спонтанно, стихийным путем, как результат предшествующего развития представляя собой некую систему способов оценивания, правил выработки ценностных суждений, определяет модель экономического и социального поведения. Функция менталитета в массовом сознании состоит в обеспечении механизмов стабильности, а не механизмов изменения. В контексте социальных изменений особое значение приобретает политический менталитет, как часть, наиболее подверженная изменениям, поскольку содержание политического менталитета всегда определялась доминирующей в обществе идеологией, так как именно идеология определяет директивы человеческой деятельности и поведения в социальном мире. Идеология, 21 Массовое сознание как целостность структурно включает в себя четыре среза: идеологический и психологический; теоретический и обыденный. Такой пласт массового сознания, как общественная психология, представляет собой эмоциональный способ отражения ценностей, в основе которого, лежит эмоционально-нравственное отношение, реально существующее в системе психологических стереотипов. В!> сфере идеологии формируются системы ценностей различных социальных групп, они осознают свои интересы, цели и программу деятельности. Идеологическая структура является определяющей силой развития и функционирования всех систем социосферы. Массовое сознание, по аналогии с сознательным/подсознательным личности, можно сравнить с «подсознанием» общества, поскольку как alter ego категории «сознание» является категория «бессознательное», так, в определнном смысле, массовое сознание является хранилищем совокупного социально-культурного опыта, фактором социальной стабильности, и как бессознательное по отношению к личности, так и массовое сознание по отношению к обществу может играть как креативную роль, выступая в качестве стабилизирующего фактора, так. и деструктивную, усугубляя противоречия общества, доводя идеи до абсурда. Наиболее рельефно креативность массового сознания проявляется* во взаимосвязи с массовой культурой. Массовая культура — это явление, внутри которого мы все находимся и реализуемся как личности и субъекты своего жизненного пути. От нее невозможно дистанцироваться, так как она проникает во все сферы человеческого бытия. Массовая культура как понятие и как явление иерархически структурирована по трем направлениям: китч, мид и арт, где первый это примитивный и низкопробный уровень, второй нечто среднее, а третий 49 высококачественные произведения1. Каждый уровень по-своему влияет на массовое сознание, а соотношение всех трех уровней показывает разрыв между сознаниями субъектов. Научный интерес к динамике данного социального процесса представляет материал А.Н. Ильина «Трехкомпонентная модель влияния массовой культуры на субъекта»2. Китч однозначен. Его содержание предельно упрощено и опирается на стереотипность сюжетов и идей, ориентируется на обывателя, и, оказывая воздействие на сознание, осуществляет его массовизацик» и десубъективизацию. Он притупляет способность субъекта к рефлексии и делает из него бездумного робота. Китч интеллектуально доступен, так как не требует умственного напряжения, кроме того, он усиливает влияние на массовое сознание своей развлекательной направленностью. Современный китч представлен в китчжурналистике (глянцевые журналы, желтая пресса' и т.д.), «музыкальной попсе», низкопробном кинематографе, бульварном чтиве, от части в массовом образовании и т.д. Все эти проявления китч-культуры оказывают негативное воздействие на мировоззрение, на ценностное* ориентации, вместо которых появляются псевдоценности3. Мид как некая «золотая» середина, трудно поддается репрезентации, тем более что границы, существующие между уровнями, отличаются размытостью. Мид можно представить как грани между артом и китчем. Этот уровень массовой культуры в динамике воздействия на сознание можно рассматривать на примере вкусов разных слоев общества, тяготеющих к околонаучному уровнювосприятия. К веяниям мид!См.: Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы//Человек в социальном мире: проблемы, исследования, перспективы. Научно-практический вестник. 2002. Вып.1 (№8). С. 39-42. 2См.: Ильин А.Н. Трехкомпонентная модель влияния массовой культуры на субъекта//Социология: методология, методы, математическое моделирование. 2010. № 30. -С. 27-42. 3 См.: Греком М.А. Феномен эскапизма в медианасыщенном обществе: автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 2008. -С. 12. 50 |