|
30 на субъекта» [124]. Китч однозначен. Его содержание предельно упрощено и опирается на стереотипность сюжетов и идей, ориентируется на обывателя и, оказывая воздействие на сознание, осуществляет его массовизацию и десубьективизацию. Он притупляет способность субъекта к рефлексии и делает из него бездумного робота. Китч интеллектуально доступен, так как не требует умственного напряжения, кроме того, он усиливает влияние на массовое сознание своей развлекательной направленностью. Современный китч представлен в китч-журналистике (глянцевые журналы, желтая пресса и т.д.), «музыкальной попсе», низкопробном кинематографе, бульварном чтиве, от части в массовом образовании и т.д. Все эти проявления китч-культуры оказывают негативное воздействие на мировоззрение, на ценностное ориентации, вместо которых появляются псевдоценности [125]. Мид как некая «золотая» середина трудно поддается репрезентации, тем более что границы, существующие между уровнями, отличаются размытостью. Мид можно представить как грани между ар том и китчем. Этот уровень массовой культуры в динамике воздействия на сознание можно рассматривать на примере вкусов разных слоев общества, тяготеющих к околонаучному уровню восприятия. К веяниям .мид-кулыуры также относится адаптация классики к «экранной» культуре. Например, экранизацию «Войны и мира», «Тихого Дона», «Братьев Карамазовых» можно рассматривать как проявление моды на высокохудожественные произведения. То есть для мид-кулыуры характерно соединение образцов популярной и высокой культуры. Арт-культура направлена на интеллектуальное и творческое совершенствование массового сознания. Она не обязательно формирует гениев, ее продуктом может выступать тот, кто способен по достоинству оценивать и осмысливать гениальность творцов. Арт-культура направлена не только на формирование богатого внутреннего мира, но и на появление его глубокого осмысления и рефлексивного отношения к нему. Арт актуализирует массовое сознание субъектов как систему, обладающую устойчивой целостностью мировоззрения. Причем такая устойчивость остается открытой для обогащения |
высококачественные произведения1. Каждый уровень по-своему влияет на массовое сознание, а соотношение всех трех уровней показывает разрыв между сознаниями субъектов. Научный интерес к динамике данного социального процесса представляет материал А.Н. Ильина «Трехкомпонентная модель влияния массовой культуры на субъекта»2. Китч однозначен. Его содержание предельно упрощено и опирается на стереотипность сюжетов и идей, ориентируется на обывателя, и, оказывая воздействие на сознание, осуществляет его массовизацик» и десубъективизацию. Он притупляет способность субъекта к рефлексии и делает из него бездумного робота. Китч интеллектуально доступен, так как не требует умственного напряжения, кроме того, он усиливает влияние на массовое сознание своей развлекательной направленностью. Современный китч представлен в китчжурналистике (глянцевые журналы, желтая пресса' и т.д.), «музыкальной попсе», низкопробном кинематографе, бульварном чтиве, от части в массовом образовании и т.д. Все эти проявления китч-культуры оказывают негативное воздействие на мировоззрение, на ценностное* ориентации, вместо которых появляются псевдоценности3. Мид как некая «золотая» середина, трудно поддается репрезентации, тем более что границы, существующие между уровнями, отличаются размытостью. Мид можно представить как грани между артом и китчем. Этот уровень массовой культуры в динамике воздействия на сознание можно рассматривать на примере вкусов разных слоев общества, тяготеющих к околонаучному уровнювосприятия. К веяниям мид!См.: Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы//Человек в социальном мире: проблемы, исследования, перспективы. Научно-практический вестник. 2002. Вып.1 (№8). С. 39-42. 2См.: Ильин А.Н. Трехкомпонентная модель влияния массовой культуры на субъекта//Социология: методология, методы, математическое моделирование. 2010. № 30. -С. 27-42. 3 См.: Греком М.А. Феномен эскапизма в медианасыщенном обществе: автореф. дис. канд. филос. наук. Омск, 2008. -С. 12. 50 культуры также относится адаптация классики к «экранной» культуре. Например, экранизацию «Войны и мира», «Тихого Дона», «Братьев Карамазовых» можно рассматривать как проявление моды на высокохудожественные произведения. То есть для мид-культуры характерно соединение образцов популярной и высокой культуры. Арт-культура направлена на интеллектуальное и творческое совершенствование массового сознания. Она не обязательно формирует гениев, ее продуктом-может выступать тот, кто* способен по достоинству оценивать.и осмысливать гениальность творцов. Арт-культура направлена не толькона формирование богатого внутреннего мира, но и на появление егоглубокого осмысления и рефлексивного отношения к нему. Арт актуализирует массовое сознание субъектов как систему, обладающую устойчивой целостностью мировоззрения. Причем такая устойчивость остается открытой для, обогащения идеями и ценностями, поступающими извне, но1 при этом она благодаря собственной автономности и сознательности способна делать осознанный выбор относительно того, что стоит принимать, а от чегоцелесообразно отказаться, что соответствует уровню развития самой системы, а что не соответствует. Важно подчеркнуть, что мид и арт культуры, фигурируя в контексте политики, препятствуют распространению в массовом сознании политических мифологем, они противопоставляют себя политическому манипулированию. В продолжение можно отметить, что креативный процесс выделяет следующие особенности массового сознания: синкретизм; «размытость», фрагментарность, аморфность, «разорванность» и др.; эмоциональность; «упрощенное» отражение социальной действительности; сложность и противоречивость: в массовом сознании могут присутствовать несовместимые взгляды: прогрессивные и негативные реакции1. 1 Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 24. 51 |