|
34 Современные исследователи считают, что исследование менталитета необходимо помещать в более широкий исторический контекст, включая в него как конкретные исторические условия, так и влияние господствующей в обществе идеологии [135], [136], [137], [138], [139], [140]. Таким образом, менталитет чрезвычайно важен в содержательном плане, так как менталитет как способ осознания людьми своего природного и социального окружения является как бы фундаментом всей системы массового сознания. Менталитет совпадает с чувственными, рациональными, когнетивными и иррациональными составляющими массового сознания, отражающими действительность и возникающими спонтанно, стихийным путем, как результат предшествующего развития. Менталитет как потаенный слой образов и представлений может оставаться неизменным, сохраняя свои основные параметры, даже когда одна идеология сменяет другую. Ментальность, способ видения мира не всегда идентичны идеологии. Как отмечает А.Я. Гуревич: «Менталитет не философская, научная или эстетическая система, а тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латентных привычек и приемов сознания» [141]. То есть в современной научной литературе менталитет определяется как наличие у людей того или иного общества, принадлежащих к одной культуре, общего умственного инструментария. Это дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать свое природное и социальное окружение и самих себя. Менталитет передается преимущественно через механизмы массового сознания, обеспечивает единство духовной сферы в развитии. Важным вопросом при осмыслении данной проблемы является тема этнического менталитета. Можно согласиться с мнением Ф.А. Шебхуховой о том, что «этнический менталитет это полиструктурная динамическая система коллективных установок и ценностей, закрепленных в знаках, символах, ритуалах, транслируемых через каналы воспроизводства традиционной культуры и позволяющих этнофорам относительно единообразно воспринимать |
методами, а вторым ввести понятие «эпситемы», близкое по своей сущности с понятием «менталитет». Современные исследователи считают, что исследование менталитета необходимо помещать в более широкий исторический контекст, включая в него как конкретные исторические условия, так и влияние господствующей, в обществе идеологии1. .Таким образом; менталитет чрезвычайно' важен в содержательном: плане, так как менталитет как способ осознания людьми своего природного и социального окруженияявляется, как бы; фундаментом всей системымассового сознания. Менталитет .совпадает с чувственными,рациональными, когнетивными и иррациональными составляющими массового сознания; отражающими' действительность и возникающими спонтанно, стихийным путем, как результат предшествующего развития; Менталитет как потаенный, слой; образов, и: представлений; может, оставаться неизменным; сохраняя свои основные параметры, даже когда одна идеология сменяет другую; Ментальность, способ видения;мира — не всегда идентичны: идеологии. Как отмечает А.Я; Гуревич; «Менталитет не. философская,, научная; илиэстетическая система, а тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций; от латентных привычек и приемов сознания»2. То есть в современной научной; литературе менталитет определяется как наличие у людей того или иного общества, принадлежащих к одной 1 Лутцев М. В. Менталитет и ментальность как феномены бытия-личности, общества и Вооруженных Сил: социально-философский анализ: дис ... канд. филос. наук. М., 2005. 217 с.; Литвина G.A. Установки на патернализм по отношению к политической власти как транскоммуникативные образования и их взаимосвязи с элементами образа социального мира в ментальности россиян: дис. ... канд. психол. наук. Томск, 2005. -177 с.; Чернышева Н.М. Ментальность советского общества через призму кинематографа: Период детоталитаризации: дис. ... канд. философ, наук. Пермь, 2001. 244 с.; Хлыстова А.Г. Социальная ментальность: сущность, природа, детерминированность: автореф. дис—канд. философ, наук. Ставрополь, 2005. 2 Гуревич А.Я. Изучение ментальностей социальная история и поиски исторического синтеза//Советскаяэтнография; 1998. № 6. С. 18. культуре, общего умственного инструментария. Это дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать свое природное и социальное окружение и самих себя. Менталитет передается преимущественно через механизмы массового сознания, обеспечивает единство духовной сферы в развитии. Важным вопросом при осмыслении данной проблемы является тема этнического менталитета. Можно согласиться с мнением Ф.А. Шебзуховой о том, что «этнический менталитет это полиструктурная динамическая' система коллективных установок и ценностей, закрепленных в знаках, символах, ритуалах, транслируемых через канальь воспроизводства традиционной культуры и позволяющих этнофорам относительно единообразно воспринимать окружающий мир* и стереотипно реагировать. на вызовы социальной среды и природные катаклизмы. Менталитет является интегративным свойством личности, основой ее социализации, культурации, сохранения и воспроизводства этнической идентичности, коррелируемой социальной практикой этноса»1. Проблемы эволюции менталитета автором будут рассматриваться^ в следующем параграфе настоящей главы. Массовое сознание имеет свою внутреннюю логику, проявление которой определяется национальной психологией. С ней связаны глубинные слои массового сознания, которые непосредственно являются тем консолидирующим звеном, которое объединяет всех людей конкретного этноса и общества независимо от их текущего социального положения. Российское общество многонациональное, но структурообразующей нацией являются русские. Русские как этнос существуют более тысячи лет, и все это время, за исключением периода татаро-монгольского ига, они были государствообразующей нацией, ядром российской государственности, сплачивающей остальные народы России. Русский народ в течение всей своей истории динамично развивался, рос 1 Шебзухова Ф.А. Ментальные основания толерантности в полиэтническом обществе: автреф. дис. док. филос. наук. Ростов н/Д, 2005. С. 19-20. 56 плане, так как менталитет как способ осознания людьми своего природного и социального окружения является своеобразным «фундаментом» системы массового сознания. Менталитет совпадает с чувственными, рациональными, когнитивными и иррациональными составляющими массового сознания, отражающими действительность и возникающими спонтанно, стихийным путем, как результат предшествующего развития. Менталитет как «потаенный» слой образов и представлений может оставаться неизменным, сохраняясвои основные параметры, даже когда одна идеология сменяет другую. Ментальность, способ видения мира — не всегда идентична идеологии. 7. Менталитет — это глубинные, «корневые» основания индивидуального и коллективного мировосприятия, мировоззрения, поведения. Он является не системой ценностей, а системой способов оценивания, правил выработки ценностных суждений. Таким образом, вбирая в себя опыт определенной нации, менталитет представляет собой своеобразную «память народа о прошлом», является детерминантой поведения миллионов людей, верных своему исторически сложившемуся «коду» в любых обстоятельствах. Менталитет формируется в ходе длительного исторического развития этноса и определяет модель экономического и социального поведения личности. Будучи устойчивой основой существования человека, менталитет представляет собой активный фактор человеческой жизнедеятельности. 8. В контексте социальных изменений особое значение приобретает политический менталитет. В7 понимании политического менталитета делаются разные акценты: политический! менталитет совокупность мироустановок, привычек мышления, нравственных ориентаций, верований, манер поведения, характерных для общности людей или конкретного индивида, обусловленных отношением к властным структурам и их оценкой; совокупность установок, эмоций и настроений разнообразных политических субъектов, проявляющихся в их активности; 83 |