|
69 рабство люди уязвимые, с повышенной внушаемостью, ведомые, пассивные, которые в целом представляют группу риска. Их вербовка в секту облегчается при невротическом состоянии, считает Ф.В. Кондратьев, доктор медицинских наук, руководитель экспертного отделения Г осударственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В.С.Сербского, в результате психологической травмы, неуверенности в завтрашнем дне, чувстве одиночества и ненужности, непонимания в семье и других психотравмирующих обстоятельств. Именно у этих людей формируется эмоциональная зависимость от сект. Они в «культовой семье» находят свое, им «становится все ясно», и от этого просто и спокойно. Человек, попавший в секту, постепенно теряет индивидуальность, его сознанием легко манипулировать. На территории нашей станы вольготно себя чувствует множество запрещенных законом тоталитарных сект, доморощенных и проникших из-за рубежа, которые мимикрируют под благотворительные организации, помогающие сиротам и инвалидам или под просветительские лек-тории но изучению «сакральных знаний». Их «адепты» преспокойно входят в частные квартиры, раздают листовки около учебных заведений, арендуют крупнейшие культурные учреждения. Профилактическая работа, противодействующая деструктивным культам фактически никем не ведется. А «духовная наркомания» не меньшее зло, чем алкоголь и экстези. Настало время, наконец, начать серьезную деятельность против духовного насилия в нашей стране, подключить к ней деятелей религиозных конфессий, специалистов в области образования, воспитания, прежде всего православия, медицины, психологии, творческую интеллигенцию, лидеров общественных движений представителей всех слоев общества. Чтобы противостоять религиозным деструктивным организациям в школах, планируется ввести новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики». В 18 регионах России в режиме эксперимента данный предмет включен в программу преподавания. Главной задачей предмета, отмечает |
отмечает, что все они построены на одном: как можно больше людей подчинить своей воле, контролировать их сознание, во главе стоят честолюбивые «гуру», возомнившие себя богами и желающие иметь рабов. Попадаются в это рабство люди — уязвимые, с повышенной внушаемостью, ведомые, пассивные, которые в целом представляют группу риска: Их вербовка в секту облегчается при невротическом состоянии, считает Ф.В. Кондратьев, доктормедицинских наук, руководитель экспертного' отделения Государственного научного центра, социальной, и судебной/ психиатрии им. В.С.Сербского, в; результате психологической травмы, неуверенностиВ; завтрашнем; дне, ' чувстве одиночества и ненужности; непонимания в семье и других психотравмирующих обстоятельств: Именноу этих, людей; формируется эмоциональная; зависимость от сект. Они в» «культовой семье» находят свое, им «становится: все ясно», и от этого простои спокойно. Человек, попавший; в секту,, постепенно теряет индивидуальность, его сознанием легко манипулировать. . На. территории нашей станы; вольготно» себя-; чувствует множество запрещенных; законом; тоталитарных; сект,, доморощенных и проникших из-за рубежа,; которые мимикрируют под благотворительные организации; помогающие сиротам и инвалидам илипод просветительские лектории по изучению «сакральных знаний». Их «адепты» преспокойновходят в частные квартиры? раздают: листовки около учебных заведений, арендуют крупнейшие культурные, учреждения: Профилактическая работа, противодействующая деструктивным культам, фактически никем не ведется. 'А, «духовная» наркомания» не меньшее зло; чем алкоголь, и экстези. Настало время, наконец, начать серьезную деятельность против духовного насилияв нашей; стране, подключить к ней деятелей религиозных конфессий, специалистов вобласти образования, воспитания, прежде всего православия, медицины, психологии, творческую интеллигенцию, лидеров; общественных движений — представителей всех 139 ' , слоев общества. Чтобы противостоять религиозным деструктивным организациям в школах, планируется ввести новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики». В 18 регионах России в режиме эксперимента данный предмет включен в программу преподавания. Главной задачей предмета, отмечает Святейший Патриарх Московский и Всея* Руси Кирилл: «Сегодня нравственный аргумент должен стать главным в нашем диалоге с обществом, с молодежью... если нравственность уходит из жизни общества, то оно превращается* в волчью стаю, в банку со скорпионами, и> людям ничто не препятствует уничтожать друг друга. Никакие юридические законы1 не возместят утрату обществом и человеком нравственного начала»1. Конечно; по данному эксперименту на страницах печати, ТВ, радио идут бурные противостоящие дискуссии ученых, журналистов, учителей, религиозных деятелей, родителей. Если обобщить идеи, одной и другой стороны, то они сводятся к следующему: целью обучения* является формирование гражданина данной страны, но дети, как предполагается, будут изучать предмет согласно конфессиям — православие, ислам, буддизм, иудаизм, что будет способствовать конфессиональному и культурному противостоянию, распаду идентичности по гражданству, противостоянию малых в численном отношении нации большой. И еще, история взаимоотношения конфессий имела положительные и отрицательные, мирные и враждебные аспекты. В школьном возрасте разнотолки воспринимаются эмоционально это будет почва для острых конфликтов. Школа из объединительницы может превратиться в свою противоположность, в школе будут учить не гордости быть «гражданином Российской Федерации», а культивировать их конфессиональные особенности. Тогда как на деле на сближение работали и работают другие предметы преподавания: история, литература, обществознание, наш общий 1 Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии. М.: Даниловский благовестник, 2009.-С. 16. 140 |