Проверяемый текст
Ореховская Наталья Анатольевна. Эволюция массового сознания россиян (Диссертация 2011)
[стр. 70]

70 Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл: «Сегодня нравственный аргумент должен стать главным в нашем диалоге с обществом, с молодежью...
если нравственность уходит из жизни общества, то оно превращается в волчью стаю, в банку со скорпионами, и людям ничто не препятствует уничтожать друг друга.
Никакие юридические законы не возместят утрату обществом и человеком нравственного начала»
[157].
Конечно, по данному эксперименту на страницах печати, ТВ, радио идут бурные противостоящие дискуссии ученых, журналистов, учителей, религиозных деятелей, родителей.
Если обобщить идеи одной и другой стороны, то они сводятся к следующему: целью обучения является формирование гражданина данной страны, но дети, как предполагается, будут изучать предмет согласно конфессиям православие, ислам, буддизм, иудаизм, что будет способствовать конфессиональному и культурному противостоянию, распаду идентичности по
1ражданству, противостоянию малых в численном отношении нации большой.
И еще, история взаимоотношения конфессий имела положительные и отрицательные, мирные и враждебные аспекты.
В школьном возрасте разнотолки воспринимаются эмоционально это будет почва для острых конфликтов.
Школа из объединительницы может превратиться в свою противоположность, в школе будут учить не гордости быть «гражданином Российской Федерации», а культивировать их конфессиональные особенности.
Тогда как на деле на сближение работали и работают другие предметы преподавания: история, литература,
общее твознание, наш общий исторический опыт.
Социальная практика показывает, что в Турции к титулу
«1ражданин Турецкой Республики» законодательно запрещается добавлять вероисповедание и этнические особенности (курд, грек, еврей, армянин и т.
д.).
Так, Мустафа Кемаль Ататюрк создал турецкую нацию, ныне выходящую на видное место среди мировых технологических лидеров.
Также, например, в США и во Франции граждане государства не делятся
но вероисповеданию, хотя в Соединенных Штатах 93% населения верующие различных конфессий [158].
[стр. 138]

слоев общества.
Чтобы противостоять религиозным деструктивным организациям в школах, планируется ввести новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики».
В 18 регионах России в режиме эксперимента данный предмет включен в программу преподавания.
Главной задачей предмета, отмечает Святейший Патриарх Московский и Всея* Руси Кирилл: «Сегодня нравственный аргумент должен стать главным в нашем диалоге с обществом, с молодежью...
если нравственность уходит из жизни общества, то оно превращается* в волчью стаю, в банку со скорпионами, и> людям ничто не препятствует уничтожать друг друга.
Никакие юридические законы1 не возместят утрату обществом и человеком нравственного начала»1.

Конечно; по данному эксперименту на страницах печати, ТВ, радио идут бурные противостоящие дискуссии ученых, журналистов, учителей, религиозных деятелей, родителей.
Если обобщить идеи, одной и другой стороны, то они сводятся к следующему: целью обучения* является формирование гражданина данной страны, но дети, как предполагается, будут изучать предмет согласно конфессиям — православие, ислам, буддизм, иудаизм, что будет способствовать конфессиональному и культурному противостоянию, распаду идентичности по
гражданству, противостоянию малых в численном отношении нации большой.
И еще, история взаимоотношения конфессий имела положительные и отрицательные, мирные и враждебные аспекты.
В школьном возрасте разнотолки воспринимаются эмоционально это будет почва для острых конфликтов.
Школа из объединительницы может превратиться в свою противоположность, в школе будут учить не гордости быть «гражданином Российской Федерации», а культивировать их конфессиональные особенности.
Тогда как на деле на сближение работали и работают другие предметы преподавания: история, литература,
обществознание, наш общий 1 Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии.
М.: Даниловский благовестник, 2009.-С.
16.
140

[стр.,139]

исторический опыт.
Социальная практика показывает, что в Турции к титулу
«гражданин Турецкой Республики» законодательно запрещается добавлять вероисповедание и этнические особенности (курд, грек, еврей, армянин и т.
д.).
Так, Мустафа Кемаль Ататюрк создал турецкую нацию, ныне выходящую на видное место среди мировых технологических лидеров.
Также, например, в США и во Франции граждане государства не делятся
по вероисповеданию,’ хотя Bt Соединенных Штатах 93% населения верующие различных конфессий1.
Другая позиция в рамках эксперемента гласит о том; что история вероучений — огромная часть человеческой культуры.
Кстати, это у нас понимали даже во времена тоталитарного режима.
Египетская, греческая; римская мифологии, протестанство; крещение Руси — все это изучалось в школе без всякого намека на религиозную подоплеку.
Еслииз мировой культуры изъять религиозную составляющую, останутся' «белые пятна».
История, религии, Священное Писание, духовная живопись» и музыка неотъемлемая часть общечеловеческой'культуры.
И’хочется, верить, что новый общеобразовательный предмет сумеет объединить детей, рассказав им, чтовсе великие проповедники и Моисей, и Иисус, Hi Мухаммед, и Будда в разных странах и на разных языках учили'людей одному и тому же: терпимости, милосердию и добру.
После вышесказанного у автора возникает вопрос:, кто будет вести* новый предмет? В светском государстве, ведь Россия и по Конституции, и по сути страна светская, любой предмет в школе должны вести светские учителя.
Историю и культуры религии должны преподавать высокообразованные специалисты, которых еще предстоит подготовить.
Но ведь таких профессионалов понадобится десятки тысяч! Кто будет учить учителей? Вопрос решаемый, но со временем.
1 См.: Уткин А., Федотова В.
У разделительной черты//Литературная газета.
2010.
№6-7.-С.
13.
141

[Back]