|
98 потребности. Согласно наиболее известной иерархии потребностей А. Маслоу, все потребности, обусловливающие нашу деятельность, можно представить в виде пятиступенчатой пирамиды, где каждый последующий уровень соответствует более «высоким» потребностям. На наш взгляд, главной потребностью и целью сегодня является самоутверждение. Именно оно задается в качестве жизненного ориентира, пропагандируется в средствах массовой информации. В целом, новая социокультурная среда предъявляет к человеку такие требования: — способность к повышенной конкурентности и состязательности; — повышенная самостоятельность, готовность рассчитывать только на себя; — постановка во главу угла личного. Многие очень хорошо усвоили и приняли к действию принцип безусловного примата личного над общественным, поставив во главу угла индивидуальные интересы. Однако этот принцип, не подкрепленный моральными нормами и нравственной ответственностью, уже сейчас привел к такому массовому эгоизму, что в будущем это грозит социальной катастрофой. В частности, значительно возрос уровень притязаний у большинства граждан. При этом идеологическая направленность сегодня такова, что именно наличие у индивида материальных ценностей прочно ассоциируется с понятием «достойный, успешный человек». И чем менее зрелой является личность, тем сильнее в ее сознании закреплена эта ассоциация. Однако, поскольку реально у большинства мало шансов добиться желаемого, неизбежно появляются фрустрация, недовольство собой и чувство раздражения на других людей, мир как таковой. Чтобы этого не происходило, необходимо более реально конструировать собственные цели и правильно определять способы их достижения. Смысл жизни объективизируется в жизненном пути человека. Именно в данном понятии отражается активная роль человека в своей собственной судьбе. «В соответствии со способами жизненного пути выделяют несколько |
70 *Г ■и» да людьми и в человеческих качествах. Отмечаются рост агрессивности (91%), цинизма (84%) и, напротив, ослабление таких качеств, как честность, доброжелательность, искренность и бескорыстие (от 82 до 86%)'. Если понимать систему ценностей как взаимосвязь и взаимообусловленность различных элементов, в том числе духовности, то утрата последней неизбежно порождает деформацию других ценностей. В частности, изменяется мотивационная структура поведения человека. Коротко это изменение можно описать так: от ориентации на других к ориентации на себя. Мотивы как таковые это физиологические или психологические факторы, которые приводят в действие и регулируют поступки человека. Когда говорят о мотивах поведения, в основном имеют в виду личностные потребности. Согласно наиболее известной иерархии потребностей А.Маслоу, все потребности, обусловливающие нашу деятельность, можно представить в виде пятиступенчатой пирамиды, где каждый последующий уровень соответствует более «высоким» потребностям. На наш взгляд, главной потребностью и целью сегодня является самоутверждение. Именно оно задается в качестве жизненног о ориентира, пропагандируется в средствах массовой информации. В целом, новая социокультурная среда предъявляет к человеку такие требования: способность к повышенной конкурентности и состязательности; повышенная самостоятельность, готовность рассчитывать только на себя; постановка во главу угла личного. Многие очень хорошо усвоили и приняли к действию принцип безусловного примата личного над общественным, поставив во главу угла индивидуальные интересы. Однако этот принцип, не подкрепленный моральными нормами и нравственной ответственностью, уже сейчас привел к такому массовому эгоизму, что в будущем это грозит социальной катастрофой. В частности, значительно возрос уровень притязаний у большинства граждан. При этом идеологическая направленность сегодня такова, что именно наличие у индивида матери1 1 См: Седова И. Указ. сом. 71 * т альных ценностей прочно ассоциируется с понятием «достойный, успешный человек». И чем менее зрелой является личность, тем сильнее в ее сознании закреплена эта ассоциация. Однако, поскольку реально у большинства мало шансов добиться желаемого, неизбежно появляются фрустрация, недовольство собой и чувство раздражения на других людей, мир как таковой. Чтобы этого не происходило, необходимо более реально конструировать собственные цели и правильно определять способы их достижения. Смысл жизни объективизируется в жизненном пути человека. Именно в данном понятии отражается активная роль человека в своей собственной судьбе. «В соответствии со способами жизненного пути выделяют несколько форм существования человека, которые и позволяют выявить жизненные смыслы людей, живущих в соответствии с ним. Было выделено три таких формы: обладания, социальных достижений и служения»1. Сущностной природе человека соответствует служение, когда основным жизненным ориентиром является любовь в отношении других людей, что позволяет человеку выходить за пределы своих наличных возможностей. При направленности на социальные достижения основным отношением к жизни является соперничество, что обусловливает повышенную тревожность, неуверенность в себе. При ориентации на обладание другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей. Таким образом, именно в рамках служения о человеке можно говорить как об индивидуальности, не зависящей от обстоятельств, а творящей свой жизненный мир. Здесь жизнь является творчеством. Деятельность, совершаемая ради другого, придает смысл существованию человека, связывая его с миром и позволяя хотя бы отчасти преодолеть конечность земного бытия, «продолжить» себя в другом. Личность категория моральная, она подчинена нормам, принятым в данном обществе. Индивидуальность человека духовна, и это определяет ее как нравственную категорию, она ориентирована на самостоятельное принятие решений, абсолютные принципы и ценности. Только духовность может указать ‘ Фонарев А. Нахождение смысла жизни в условиях социальной нестабильности // Психологопедагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М.: 1997 г. |