|
99 форм существования человека, которые и позволяют выявить жизненные смыслы людей, живущих в соответствии с ним. Было выделено три таких формы: обладания, социальных достижений и служения» [165]. Сущностной природе человека соответствует служение, когда основным жизненным ориентиром является любовь в отношении других людей, что позволяет человеку выходить за пределы своих наличных возможностей. При направленности на социальные достижения основным отношением к жизни является соперничество, что обусловливает повышенную тревожность, неуверенность в себе. При ориентации на обладание другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей. Таким образом, именно в рамках служения о человеке можно говорить как об индивидуальности, не зависящей от обстоятельств, а творящей свой жизненный мир. Здесь жизнь является творчеством. Деятельность, совершаемая ради другого, придает смысл существованию человека, связывая его с миром и позволяя хотя бы отчасти преодолеть конечность земною бытия, «продолжить» себя в другом. Личность — категория моральная, она подчинена нормам, принятым в данном обществе. Индивидуальность человека духовна, и это определяет ее как нравственную категорию, она ориентирована на самостоятельное принятие решений, абсолютные принципы и ценности. Только духовность может указать человеку, что есть подлинное и ценное в жизни. Духовное бытие существует там, где произошло освобождение как от наличного бытия, так и от своей самости. Таким образом, смысл жизни может найти только человек, живущий духовной жизнью, в соответствии с нравственным принципом. Смысл жизни ориентирован на реализацию своего жизненного предназначения. Однако в современном обществе доминирующей является ориентация на себя, а, соответственно, жизненным смыслом служит обладание. «Судя по многим признакам, сегодня на наших глазах заканчивается история цивилизации как история спон танного и бескорыстного дарения. Сцену занимает человек, более |
71 * т альных ценностей прочно ассоциируется с понятием «достойный, успешный человек». И чем менее зрелой является личность, тем сильнее в ее сознании закреплена эта ассоциация. Однако, поскольку реально у большинства мало шансов добиться желаемого, неизбежно появляются фрустрация, недовольство собой и чувство раздражения на других людей, мир как таковой. Чтобы этого не происходило, необходимо более реально конструировать собственные цели и правильно определять способы их достижения. Смысл жизни объективизируется в жизненном пути человека. Именно в данном понятии отражается активная роль человека в своей собственной судьбе. «В соответствии со способами жизненного пути выделяют несколько форм существования человека, которые и позволяют выявить жизненные смыслы людей, живущих в соответствии с ним. Было выделено три таких формы: обладания, социальных достижений и служения»1. Сущностной природе человека соответствует служение, когда основным жизненным ориентиром является любовь в отношении других людей, что позволяет человеку выходить за пределы своих наличных возможностей. При направленности на социальные достижения основным отношением к жизни является соперничество, что обусловливает повышенную тревожность, неуверенность в себе. При ориентации на обладание другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей. Таким образом, именно в рамках служения о человеке можно говорить как об индивидуальности, не зависящей от обстоятельств, а творящей свой жизненный мир. Здесь жизнь является творчеством. Деятельность, совершаемая ради другого, придает смысл существованию человека, связывая его с миром и позволяя хотя бы отчасти преодолеть конечность земного бытия, «продолжить» себя в другом. Личность категория моральная, она подчинена нормам, принятым в данном обществе. Индивидуальность человека духовна, и это определяет ее как нравственную категорию, она ориентирована на самостоятельное принятие решений, абсолютные принципы и ценности. Только духовность может указать ‘ Фонарев А. Нахождение смысла жизни в условиях социальной нестабильности // Психологопедагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М.: 1997 г. человеку, что есть подлинное и ценное в жизни. Духовное бытие существует там, где произошло освобождение как от наличного бытия, так и от своей самости. Таким образом, смысл жизни может найти только человек, живущий духовной жизнью, в соответствии с нравственным принципом. Смысл жизни ориентирован на реализацию своего жизненного предназначения. Однако в современном обществе доминирующей является ориентация на себя, а, соответственно, жизненным смыслом служит обладание. «Судя по многим признакам, сегодня на наших глазах заканчивается история цивилизации как история спонтанного и бескорыстного дарения. Сцену занимает человек, более не способный к дарению, готовый давать только то, что заранее оговорено и оплачено. Этот новый антропологический тип начисто лишен спонтанности; любую активность и ангажированность, любые свои социальные роли он предваряет вопросом: а что и сколько я буду за это иметь?»1. В рамках способов самоутверждения, доминирующих сегодня, можно выделить: статусное самоутверждение, когда достижение определенного статуса является наиболее значимым побудительным мотивом; престижное самоутверждение, ориентированное либо на приобретение модных, престижных вещей, либо на материальные ценности как таковые; самоутверждение как самоцель, т.е. попытка заявить о себе любыми средствами, в том числе эпатажными и деструктивными. Если же говорить о самореализации, то она, во-первых, является потребностью более высокого уровня (а потому актуализирована далеко не у всех), вовторых, сопряжена с рядом трудностей. Процесс самореализации, понимаемый как наиболее полное использование возможностей и талантов личности, зависит от двух групп факторов внешних и внутренних. Под внешними естественно понимать сам социальный заказ на потенциал человека, т.е. степень его 1 Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире // Москва. 2001. № 3-6, 8, 10-12 |