письме к В. Булгакову он пишет: "Очень может быть, что в моих статьях о воспитании и образовании, давнишних и последних, окажутся и противоречия, и нелепости. Я просмотрел их и решил, что мне, да и вам, я думаю, будет легче, если я, не стараясь отстаивать прежде сказанное, прямо выскажу то, что я думаю теперь об этих предметах. Это для меня будет тем легче, что в последнее время эти самые предметы занимают меня. Во-первых, скажу, что то разделение, которое я в своих тогдашних педагогических статьях делал между воспитанием и образованием, искусственно. И воспитание и образование нераздельны. Нельзя воспитывать, не передавая знания; всякое же знание действует воспитательно. И потому, не касаясь этого подразделения, буду говорить об одном образовании” [143, с. 30]. Сравнивая теорию свободного воспитания Л.Н. Толстого и Ж.Ж. Руссо, известный ученый, педагог, философ С.И. Гессен отмечал: "Известно, что Толстой, начав с теории образования, кончил теорией жизни... Свобода не в "природе", а в "жизни". Этим отличается свободное образование Толстого от идеала свободного воспитания Руссо" [53, с. 55]. Продолжателем гуманистической традиции в педагогике на основе идеи "свободного воспитания" был К.Н. Вентцель, который в центр воспитания ставил ребенка. С помощью любви, по его мнению, педагог должен содействовать развитию индивидуальной человеческой личности. "Сердце воспитателя должно быть исполнено искренней и глубокой любви к тому конкретному ребенку, с которым ему приходится иметь дело, как бы испорчен этот ребенок не был и сколько бы огорчений он ему не принес" [35, с. 8 ]. К.Н. Вентцель, как и другие представители гуманистической педагогики конца XIX — начала XX века, попытался реализовать свои идеи на практике, открыв в 1906 году "Дом свободного ребенка", противопоставив его старой школе. "Дом свободного ребенка" — это идеальная школа будущего, это не обычное учебное заведение, а общеобразовательно-воспитательное учреждение, где на первый план выдвинуто не учение, а воспитание человека “имеющее в виду цельную личность человека, причем интеллектуальное |
стой, начав с теории образования, кончил теорией жизни... Свобода не в "природе”, а в "жизни". Этим отличается свободное образования Толстого от идеала свободного воспитания Руссо" (76. с. 55). Продолжателем гуманистической традиции в педагогике на основе идеи "свободного воспитания" был К.Н. Вентцель, который в центр воспитания ставил ребенка, который должен определить цели, задачи, содержание и методы воспитания, а учитель является лишь составной частью среды, под которой он понимал "совокупность материальных и психических факторов, которые определяют ее /личности/ жизнь, физическое и духовное развитие" (57, с. 453). Он был против формирования ребенка сообразно определенному идеалу человека. С помощью любви, по его мнению, педагог должен содействовать развитию индивидуальной человеческой личности. "Сердце воспитателя должно быть исполнено искренней и глубокой любви к тому конкретному ребенку, с которым ему приходится иметь дело, как бы испорчен этот ребенок не был и сколько бы огорчений он ему не принес" (57, с. 8). К.Н. Вентцель, как и другие представители гуманистической педагогики конца XIX — начала XX века, попытался реализовать свои идеи на практике, открыв в 1906 году "Дом свободного ребенка", противопоставив его старой школе. "Дом свободного ребенка" — это идеальная школа будущего, это не обычное учебное заведение, а общеобразовательно-воспитательное учреждение, где на первый план выдвинуто не учение, а воспитание человека как цельной личности. “Цели этого учреждения близки и понятны ребенку, так как полностью совпадают с его потребностями и прежде всего — потребностями в свободном развитии и деятельностном взаимодействии с другими людьми: ребенок приходит в эту школу, чтобы жить здесь полной жизнью... для свободного труда, для свободной игры, для свободного общения со своими товарищами и с теми взрослыми, которые могут с ним поделиться своими знаниями и вообще теми духовными сокровищами, которыми они располагают, для свободного искания истины путем самостоятельного занятия наукой, для свободного воплощения красоты самостоятельной работы в области художественного творчества и для свободной работы |