№ . На первый взгляд, роман “Серебряный голубь” сугубо эпическое произведение, повествующее о событии, вполне характерном для России 1900-1900 годов. Автор — хроникер, очевидец событий. Названиями главок прочерчивает ось острой фабулы, имеющей свое фиксированное начало: “Так неожиданно начался этот день для Дарьяльского. С этого дня поведем и мы наш рассказ”720 и завершающейся смертью героя. “Эпизод из жизни сектантов” (слова Белого из предисловия к роману) представляет читателю достаточно самобытную сферу русской жизни и заставляет вспомнить Лескова, Мельникова-Печерского. Но, конечно, интрига и события — не самоцель, а способ выразить авторскую концепцию развития России, его миф о России. Совершенно права М. Карлсон, полагающая, что роман “Серебряный голубь” не является традиционным представителем жанра и требует от читателя выбора особого аспекта в анализе. Наиболее правомерен, с точки зрения исследовательницы, культурно-философский подход как наиболее полно 721 отвечающий сложности самого романа . Роман был задуман А. Белым как первая часть трилогии “Восток или Запад”. История Петра Дарьяльского должна была доказать необходимость поворота русского интеллигента от западного индивидуализма к “восточному”, мистическому началу в русском народе. В этическом отношении такой поворот не только средство очищения духовного мира личности, но и подвиг во имя освобождения России от чар злого колдуна. В статье “Луг зеленый” Белый уподобляет Россию гоголевской пани Катерине, Спящей Красавице, лик которой занавешен “пеленой черной смерти в виде фабричной гари” наваждения механического, капиталистического Запада, покрывающего “зеленый мир” России сетью мертвых городов722. А. Белый продолжает высказанное Вл. Соловьевым историософское понимание России как страны, призванной преодолеть односторонность индивидуалистического Запада и безличного Востока и положить начало преображению всего человечества на основах соборности (идея русского мессианизма). Уход интеллигенции от западной культуры к стихии народного 79ПБелый А.Серебряный голубь.С.6. 721CarlsonM. The silver Dove.//Andrey Bely: Spiritof symvolism/ Ithaka/1987 p.61. 22Белый А. Символизм как миропонимание. С. 329, 333. |
последующих произведений Белого будет жизни. 3. “Ф акт сознания, имманентный жизни России”: эпическое и лирическое романе А.Белого “Серебряный голубь” (1909). игляд роман “Серебряный голубь” сугубо эпическое произведение, повествующее о событии, вполне характерном для России конца очевидец названиями главок прочерчивает ось острой фабулы, имеющей свое фиксированное начало начался этот день для дарьяльского рассказм завершающейся м сектантов (слова Белого из предисловия к роману) представляет читателю достаточно самобытную сферу русской жизни и заставляет вспомнить Лескова, Мельниинтрига не самоцель, а способ выразить авторскую концепцию развития России, его миф о России. Совершенно права М.Карлсон, полагающая, что роман “Серебряный голубь” не является традиционным представителем жанра и требует от читателя выбора особого аспекта в анализе. Наиболее правомерен, с точки зрения исследовательницы, культурно-философский подход как наиболее полно отвечающий сложности самого романа [39]. Мария Карлсон прослеживает воплощение в романе таких оккультных понятий, как “инкарнация”, “аркана” и т.п. Наша задача увидеть, как соотносятся конкретно-исторический и обобщенно-символический уровни содержания романа. Роман был задуман А.Белым как первая часть трилогии “Восток или Запад”. История Петра Дарьяльского должна была доказать необходимость поворота русского интеллигента от западного индивидуализма к “восточному”, мистическому началу в русском народе. В этическом отношении такой поворот не только средство очищения духовного мира личности, но и подвиг во имя освобождения России от чар злого колдуна. В статье “Луг зеленый” Белый уподобляет Россию гоголевской пани Катерине, Спящей Красавице, лик которой занавешен “пеленой черной смерти в виде фабричной гари” наваждения механического, капиталистического Запада, покрывающего “зеленый мир” России сетью мертвых городов [40] Белый олжает высказанное Вл.Соловьевым историософское понимание России как страны, призванной преодолеть односторонность индивидуалистического Запада и безличного Востока и |