|
учителей из среды коренного населения. В 1894 году Владикавказская епархия на свои средства открыла в городе епархиальное женское училище — трехклассное учебное заведение, дававшее звание домашней учительницы. В « нем могли обучаться не только дети духовных лиц, но и других сословий православного образования. В 1904 году училище было преобразовано в шестиклассное. В нем обучались немало осетинок. Например, в 1914 году в разных классах училища успешно обучались и получали в конце года похвальные листы осетинки Вера Гадиева, Серафима, Софья и Ксения Гагкаевы, Елена Калоева, Серафима Дзахоева, Елена Накусова, Вера Хосроева, Валерия Вазиева, Любовь Таболова. Скромнее были успехи Антонины Коцоевой, Ксении Доевой, Екатерины Рамоновой. Осетинские фамилии встречаются и в списках отчисленных за неуплату. Воспитательницей в училище была осетинка, дочь известного священника Косьмы Токаева Мария Косьминична. Среди выпускниц училища были известные в Осетии женщины организатор науки и просвещения Е. Калоева и открывшая школу в с. Георгиевском Серафима Гагкаева 323. Культурно-просветительская деятельность городского храма была шире традиционной религиозно-нравственной сферы и школьного строительства. Развивавшаяся общественно-культурная среда порождала новые формы участия церкви в культурной жизни. 6 апреля 1895 года христианские церкви города праздновали 1000-летие со дня кончины Св. Мефодия. В Спасо-Преображенском соборе состоялась литургия, затем крестный ход на церковную площадь, где состоялся молебен 324. 7 ноября 1913 года обе осетинские церкви на Осетинской и Владимирской слободках провели панихиды по скончавшемся профессоре Всеволоде Федоровиче Миллере, внесшем огромный вклад в осетинскую науку и культуру 325. Без участия церкви не обходилось ни одно важное событие в общественно-культурной жизни города. Открытие любого общества, учебного заведения предполагало обязательную церемонию освящения, церковного благословения. 124 |
292 В еврейской синагоге по просьбе георгиевского кавалера Исая Лихтенштейна было отслужено молебствие о здравии врачей города Владикавказа, находящихся на фронте795. Осетинские церкви в 1914 году приняли решение воздержаться от устройства национального праздника в честь Св. Георгия и передать собранные для этого средства на военные нужды 796. По указу Св. Синода от 6 апреля 1916 года Консистория предписывала Благочинным церквей 1-13го округов произвести сбор пожертвований на устройство в пользу пострадавших на воине нижних воинских чинов курсов по подготовке волостных писарей, счетоводов и инструкторов797 Культурно-просветительская деятельность городского храма была шире традиционной религиозно-нравственной сферы и школьного строительства. Развивавшаяся общественно-культурная среда порождала новые формы участия церкви в культурной жизни. 6 апреля 1895 года христианские церкви города праздновали 1000-летие со дня кончины Св. Мефодия. В Спасо-Преображенском соборе состоялась литургия, затем крестный ход на церковную площадь, где состоялся молебен798. 13 октября 1913 года местное армянское общество праздновало 1500-летие армянского алфавита и 400-летие книгопечатания. В церкви состоялось торжественное богослужение, крестный ход в армянскую школу, где состоялось «Музыкальное утро». На этом празднике присутствовал городской голова Г. Баев, вся армянская община, городская интеллигенция799. 7 ноября 1913 года обе осетинские церкви на Осетинской и Владимирской слободках провели панихиды по скончавшемся профессоре Всеволоде Федоровиче Миллере, внесшем огромный вклад в осетинскую науку и культуру 800 В 1909 году Владикавказ отмечал 100-летний юбилей Н.В. Гоголя. В этом событии приняли участие все духовные заведения. В епархиальном женском училище был устроен литературный вечер, который почтил своим присутствием Преосвященный Владыка. На вечере говорили о биогра 293 фии писателя, о его литературном творчестве, декламировали фрагменты его произведений. В мужском духовном училище после гимна «Боже, царя храни» одним из преподавателей был прочитан доклад о творчестве Н.В. Гоголя, училищный хор пел кантату «Слава», ученики читали фрагменты произведений писателя. Зал был украшен портретом Гоголя, национальным флагом, цветами. Все ученики получили в подарок произведения Н.В. Гоголя в издании Сытина. В училищной церкви состоялась панихида801. К концу XIX века церкви города стали принимать участие и даже организовывать детские новогодние праздники. Вознесенская, Братская и Константино-Еленинская церкви устраивали новогодние елки. Священнослужители, а иногда и сам преосвященный владыка присутствовали на детских концертах, благословляли участников и гостей, дарили им ико802 ночки, книги, сладости и т.п. . При кафедральном соборе был создан любительский хор из сорока человек, которым руководил отец диакон Алексей Васильевич Лосев. Он часто устраивал вокально-музыкальные вечера с исполнением церковных песен, которые пользовались популярностью у горожан. На концерты собиралось по двести и более человек803. Без участия церкви не обходилось ни одно важное событие в общественно-культурной жизни города. Открытие любого общества, учебного заведения предполагало обязательную церемонию освящения, церковного благословения. Особого внимания заслуживает проблема роли церкви в развитии городского варианта культуры этнических групп, в частности осетин. Они имели в городе две церкви, а Преосвященный Питирим в сослужении сонма городского духовенства часто совершал литургию на осетинском языке. В 1912 году он исходатайствовал из средств Святейшего Синода 1500 рублей для издания на осетинском языке богослужебных книг, к переводу которых сразу же приступила особая комиссия под председательством го |